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新语 《新语》，西汉陆贾撰。陆贾，跟随汉高祖刘邦夺天下。在刘邦夺得天下志得意满之后，提醒他“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”。夺天下和守天下，依靠的方法不同，如果用夺天下的那一套来守天下，迟早会完蛋。他的人生轨迹见《史记·郦生陆贾列传》及《汉书·陆贾传》。 《新语》是陆贾奉刘邦之命撰写的，总共十二篇，，史称陆贾“每奏一篇，高帝未尝不称善，……号其书曰《新语》”。 王牧信做了笔记，和大家分享。 总字数约一千三百字，你可以听听刘邦觉得好的文章是什么样子的。 道基 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。 【译文】 谋划事情如果不依靠仁义之道，后来一定会失败；种树不巩固根本而筑高基座，后来一定会倒塌。 德盛者威广，力盛者骄众。 【译文】 德行崇高的人威望也很高，力量强大的人大多傲慢。 虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信。 【译文】 施行暴虐就会积攒怨气，广布恩德就能建立功业，百姓因为恩德而归附，骨肉因为仁爱而相亲，夫妻因为道义而和睦，朋友因为道义而互信。 君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。 【译文】 君子因为道义而互相褒扬，小人因为利益而互相欺骗，愚蠢的人靠武力互相争斗，贤明的人凭道义共同管理。 术事 善言古者合之于今，能述远者考之于近。 【译文】 善于谈论古代的人总是与当今时代相结合，能够描述远方的人总是从近处来考察。 怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去道者身亡，万世不易法，古今同纪纲。 【译文】 有德者得到福报，作恶者遭受灾殃，德行浅薄的人地位危险，背离道德的人身体灭亡，这是万世不变的法则，古今共同的规律。 书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。 【译文】 书不一定要传自孔子的门下，药也不一定要出自扁鹊的药方，只要合适就好，能够作为法度，顺应时世需要随机应变地施行。 进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠。 【译文】 进取的人不能不顾及困难，谋事的人不能不竭尽忠忱。 辅政 智者之所短，不如愚者之所长。 【译文】 智者在他不擅长的方面，比不上愚者所擅长的方面。 辨惑 君子直道而行，知必屈辱而不避也。 【译文】 君子坚持按道义行事，即使知道必定会受屈辱也不逃避。 慎微 夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。 【译文】 为天下建立伟大功勋的人，一定要先在闺门之内修养自己；让自己的大名流传万世的人，一定要先从细微之事做起。 修之于内，著之于外；行之于小，显之于大。 【译文】 内在修养好了，就会显现在外面；细微之事做好了，就能在做大事时一显身手。 不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳。 【译文】 不贪图钱财，不苟且获利，分钱财的时候选择少分，做事情的时候选择劳苦之事。 资质 质美者以通为贵，才良者以显为能。 【译文】 资质美好的人通达了才算尊贵，才干优良的人显达了才算有能耐。 至德 为威不强还自亡，立法不明还自伤。 【译文】 表面上有权威实际却不强大，最终还是会灭亡；制订了法律却不明确，最终还是会使自己受到伤害。 怀虑 治外者必调内，平远者必正近。 【译文】 处理外事者一定要调理好内部，平定远方者一定要管理好近处。 据土子民，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从。 【译文】 占据领土领导人民、治理国家管理民众的人，不可以贪图私利，置办产业，否则教化就难以推行，政令也不会得到服从。 本行 治以道德为上，行以仁义为本。 【译文】 治国以道德为最好，行事以仁义为根本。 明诫 安危之要，吉凶之符，一出于身；存亡之道，成败之事，一起于善行。 【译文】 安危的关键，吉凶的兆头，全都源于自身；存亡之道，成败之事，全都源自善行。 |
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