|
我理解的文学作品中“巫山神女→神女→女神”的演变： 1、巫山神女。 传为瑶姬，有说为炎帝女，也有说为楚国的保护神“高禖女神”。 农耕时代，生产力低下。两千多年前的战国时代，铁器也只是刚刚开始用于兵器装备，并未大规模用于农业生产。靠天吃饭、掘地产粮，壮劳力、人口多，常常是一个国家兴盛的基础之基础，所以帝王们常会有祭拜高禖神之传统。禖同媒，祭祀高禖，意即祈求管理婚姻和生育之神，保国佑民，期待国民健壮、家家多子多孙。 2、神女。 战国时，楚国宋玉《高唐赋》称：“先王”游高唐，“白日做梦”，与神女相见。神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”。 后，宋玉《神女赋》叙：楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持，拒绝了楚襄王的追求。 3、女神。 自宋玉之后，瑶姬神话引发出历代一系列咏叹神女的诗赋词曲等文学作品。文学作品中的“神女”，我觉得更多已经偏离了传说，多成了各位文人心中的“女神”。 每个人心中的女神形象，肯定只有作者自己最清楚、最痴爱、最倾心，当一概用神女、女神往传说、往巫山上贴标签时，热了两千多年的标签和作品本身更易吸睛、更易抓心！ 最后，我本俗人，也俗气一把，路过巫山，打油小诗一首： 《过巫山》 平水十二侵/林旭生 昨暮追风雨，今朝仍雾霖。 高唐巫峡驻，神女未呈心。
附图：
|
|
|
