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《老子》第三章 原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文： 如果领导阶层不人为地标榜贤才，老百姓就不会因为想成为贤才而去争名夺利；不把难得的物品当成贵重之物，百姓就不会去偷盗；不炫耀那些可以激发人们内心欲望的东西，百姓纯朴的内心就不会被扰乱。 所以，圣人在治理天下时，既要简化百姓的思想，还要让他们吃饱肚子，既要设法削弱他们的欲望，又要尽量增强他们的体质。永远使百姓没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，使那些少数自以为聪明的人不敢妄自行动，像这样用无为的方式处理事务，那么国家就没有治理不好的。 秋雨堂浅见： 这一章谈治国治民之道，其核心理念是“无为而治”。 历史上著名的“无为而治”的例子有两个。 汉朝的第二任丞相曹参，上任之后，不追求政绩，不启动大型工程，不增加国库储备，不增加老百姓的负担，不修改原有法令，仍旧执行前任丞相萧何制定的法律法规，让经过多年战乱的老百姓过上了安稳的生活，使国家的政治统治也得到了加强，留下了一段“萧规曹随”的佳话。 唐太宗李世民定国以后，认老子为其先祖，推崇道家思想，实行“与民休息”的治国方略，开创了中国历史上有名的“贞观之治”。 这些都是老子“无为而治”思想治理国家取得成功的实例。 新中国成立以后，大力发展农业，以粮为纲，提出“发展体育运动，增强人民体质”的口号，也是老子“实其腹”“强其骨”思想的体现。 前些年，电视上许多“寻宝”“鉴宝”节目盛行，把文玩古董的价格推到了令人吃惊的高位，许多与文物有关的犯罪活动大量增加，挖盗古墓，偷盗贩卖文物的案件很多。以古玩文物行贿受贿的犯罪也大大增加。近几年这类节目少了，古玩市场价格也大大回落，这类犯罪也大为减少。这也印证了老子“不贵难得之货，使民不为盗”的观念。 2022.10.18.
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