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原文： 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎? 涤除玄鉴，能无疵乎? 爱民治国，能无为乎? 天门开阖，能为雌乎? 明白四达，能无知乎? 译文： 精神和形体合而为一，能不分离吗？ 聚结精气以至于柔和温顺，能达到婴儿身体般的柔软状态吗？ 清除欲望杂念而深入观察自己的心灵，能没有瑕疵吗？ 爱民治国，能遵行自然无为的规律吗？ 感受过大千世界的五光十色之后，内心还能保持那份原始的柔顺和平静吗? 心地清纯，光明磊落，能不用心机吗？ 秋雨堂浅见： 本章承第八、第九两章，进一步阐述修身之道。 孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 老子也是在用同样的句式，一连提出六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”让人反观自身。 这六个问题实际上说的就是有关修身、养性、治国等方面的内容。 老子提倡人的精神和肉体应高度统一，不要让精神成为肉体的奴隶，如何才能做到这样呢？那就是清心寡欲，身心合一。陶渊明身入官场后，深感身不由己，十分后悔，在《归去来兮辞》里慨叹道：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。” 最终回归田园，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活。 老子认为，修身养性的最高临界，就是性情柔顺如同婴儿的身体。这和儒家提倡的“五德”温良恭俭让不谋而合。性情急躁粗暴，非君子之行状，也不利于修身养性。 生活在滚滚红尘之中，人心就像一面镜子，形形色色的人、事、物都会映照其中，会受到各种各样的干扰和诱惑，要时时反观自己的内心：有没有被什么欲望和杂念所玷污，使心灵有了瑕疵？ 爱民治国，要按“无为而治”的规律办事，苛政繁政都会给老百姓带来灾难，使国家陷于动乱以至于灭亡。秦朝和隋朝的灭亡就是实例。 修身养性就是在喧嚣的尘世间保持内心的平静，面对各式各样的诱惑不为所动，不以智巧心机谋事待人，心地纯洁，胸襟磊落。 人的一生其实是充满选择的一生，人生的结果就是你自己选择的结果，选择了欲望你就劳碌，选择了“无为”你就清净。自己的选择是否符合“道”的规律，这决定了我们的人生方向和幸福指数。 2022.10.24.
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