|
原文： 圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙（xī，收敛欲念）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 译文 圣人是永远没有私心的，以百姓的心作为自己的心。 对于善良的人，我会善待他们；对于不善良的人，我也善待他们，这样我就得到了善良。 对于诚实的人，我会信任他们；对于不诚实的人，我也信任他们，这样我就得到了诚信。 圣人治理天下，会收敛个人的私欲和偏见，使天下人的心思归于纯朴。天下的百姓都只关注于自己的耳目私欲，圣人则要使他们都回归到婴孩般的质朴纯真。
秋雨堂浅见： 这一章讲圣人“德（得）善”、“德（得）信”的境界。老子提出以百姓的心为心，以善心、诚心对待所有人，使百姓归心于善良诚实；并强调以不分彼此的浑然之心去治理天下。圣人以“道”为根本，不因为环境和人情的改变而改变，所以对善和不善，信与不信的人都以同样的善良之心和诚信之心相待。这与佛教的“众生生来平等，人人皆可成佛”的理念是相通的。 “圣人常无心”。老子所说的无心，并非完全没有想法，而是没有“私心”，他们以百姓的心为心。正如孟子所言：“乐民之乐者民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，而不王者，未之有也。”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界，就是老子理想和儒家思想的集中体现。 普通人常常着力于分辨善与不善、信与不信这些观念。圣人则打破这些分别，“为天下浑其心”，让人回归到淳朴纯真的大道中来，恢复如婴孩般的赤子之心，这个世界将祥和安宁，老百姓就不会遭受战乱和欺凌之苦。 圣人处世收敛谨慎而不张扬，心无挂碍。对天下万物没有分别心，对人没有偏见，善或是不善一律善待，守信还是不守信一律以诚相待，这样才可以算是具备大善守信的品德。如果不这样，善待善良的，而放弃不善良的，信任守信的，而放弃不守信的，怎么能叫“常善救人，故无弃人”呢？不分善恶、不分真诚和虚伪，都一视同仁地对待。以婴儿般纯朴的心对待事物，没有欲望、没有褒贬，对善的也不喜悦，对恶的也不嫉恨，所以善良的人也不自傲，邪恶的人也不恼怒，慢慢地都受到教化，天下就能安定下来了。 天下有善、有恶、有真诚、有虚伪，人皆自以为是，相互指责、相互攻击，是难以安定的。老子对此感到忧虑，所以忧心忡忡地想使天下人的心思浑然相同，回到如孩童般纯真的状态。但这实际上是不可能做到的，所以老子这种“常善救人，故无弃人”、“不善者，吾亦善之，德善；不信者，吾亦信之，德信”只是一种人道主义的理想而已。 文/靳义堂 2022.12.16. |
|
|
《老子》第四十九章 
