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道 德 经 第十四章 视之不见名曰夷； 听之不闻名曰希； 搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不缴，其下不昧。 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象， 是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 无我解道德经 义工同学们，大家好！今天我们要分享的是：《道德经》义工领导力之十四---视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。 在进入主题之前，还是要按我们道系的方法做好准备工作，让身心愉悦安泰，进入站神仙、走神仙、睡神仙、坐神仙这四种姿势；全身放松之后，让呼吸变得缓慢、均匀。如此准备之后，再在我们的思想境界里面去穿越时空，进入洞天福地，这样我们的状态就与今天的课程相匹配了。 昨天我写下这个标题之后，就去网上查了一些资料，看一下大家是怎么来看待这一章的。结果发现大家确实很难来理解它，我看了半天看不出一个方向，只好叹息一声去睡觉了。 所以我今天还是决定用我们道系的方法--来自于二千五百年一线单传的口传心授。“口传心授”最大的奥秘在哪里呢？就是要进入“无我”。不能还有一个自己，因为只要有一个自己，我们就在后天的意识里面打转，我们就走不出去，也无法理解《道德经》；我们就会把《道德经》从云端拉到山脚下去了，所以这样是行不通的。 在修行界里面曾经有一个很厉害的祖师，他写下了一首诗句：“饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。”他在讲修行人怎么去领悟先天的奥妙，去看懂这些古典的精髓。如果没有得到口传心授，其实真的是很难理解的，所以“只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”。就是说如果你没有一个方向，或者你走错了方向，那所有的文字可能都把我们带到了一个误区。为什么叫“差之毫厘，谬以千里”？就是这个道理。 其实，我们还是要永远保持一个谦虚的状态来接受这些经典，不然的话，我们就会看起来好像非常地智慧、非常地聪明，其实离它真正的表达已经差得很远很远了。   大道的状态 我们先来看原文，其实是非常难理解的：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” 我们读完这段文字之后，大多数人会感觉太玄妙了。为什么太玄妙了？你看，我们用眼睛去看，“视之不见”，看不到，啥也没有；用耳朵听呢？还是听不到；用我们的手去抓呢？抓也抓不到；是不是太玄妙了？向上看呢？也不觉得特别光明；向下看呢？也不觉得特别黑暗。这个给我们感觉有点不知所云，不知道老子到底在讲些啥，讲的这些东西与我们每个人又有什么关系呢？好像没有任何意义。 所以网上好多人在说：“20岁以前不要看老子，看了之后就完蛋了。”为什么？“你进入了老子的世界，你就啥也不想干了，这一辈子不就荒废了吗？”看了《道德经》十四章，我们更加迷糊了，更加糊涂了，更加觉得老子这本书不要看吧。为什么？因为越看越糊涂，最后成神经病了。 这些其实都是对老子的误解。今天我们就正本清源，看看老子到底在讲些什么，对于我们的生活又有什么帮助呢？那帮助可大了，整个中华文明几千年的历史，只要是每个朝代的顶尖人物，全是来自于道家，绝无例外。诸子百家，他们的那个根全部生在道家，全部生在老子这里，没有例外。为什么如此之伟大？说明他不仅能洞察宇宙的规律，而且拿出了方法论，有道有术，这一篇同样如此。 我们来看一下这一篇的道术。他到底在讲什么？其实他前面整个描述是大道的状态，就是老子的亲证。他通过自己的修行进入道的世界，他本人已经与道合一，进入了“一真法界”，然后进行了一个描述：视之不见，听之不闻，搏之不得。“无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”。 这些所有的描述，都是老子亲证的那个大道的本源的境界和状态。他用我们人类能够理解的文字进行描述，当然它不可能准确，它是叫做相似法，因为这个大道是不可描述的。虽然不可描述，但是老子又本着一种大慈大悲的精神，要让子孙后代能够理解，所以他要这样进行描述。 老子《道德经》一共八十一章，对他亲证的这个大道都进行了不同程度的描述，而这一章就描述得特别细致。仅仅是描述那还是不行的，他不仅要描述，他还拿出方法论，他要让我们子孙后代学到之后，可以在每一天，在每一个人的事业、生活之中去运用。 那后面的方法叫什么？“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。这是什么？这是方法论，前面是对他亲证的大道的境界描述，而后面是告诉我们怎么才能跟他一样进入与道合真的境界。方法在哪里呢？方法就是：执古之道，以御今之有。 下面我们就打开精神之门进一步来说明老子到底在说什么。仅仅是他的故弄玄虚？玄玄乎乎说了一大堆，大家都不知所云的话；还是他这个拿来就可以运用在我们的生活之中、工作之中、学习之中、事业之中，而且可以功成而身退，达到终极目标呢？答案是肯定的。我们只要真正地学透、学精，彻底理解了，我们就可以有一天功成，那么我们也可以身退了。 很多人问什么年龄才能学《道德经》呢？告诉大家，六岁就开始学是最佳年龄。因为六岁之后，随着年龄的增长，你会沾染这个世界各种各样的污染，你得把它清洗到道的境界，那是太困难了，实在是太困难了。 所以一个真正能够把握道并且达到最高境界的人，他肯定是从很小很小就开始学的，叫做童子功，能够牢牢地把握住这个大道的本源。所以如果你的小孩才六岁，恭喜你，赶紧学习《道德经》，赶紧来听我们这个义工版本。 虽然我们倾向于义工版本，但是它的本质就是《道德经》的本源，因为还有很多玄妙的道理是无法把它说透的。本着义工版本，下面我们进行详细地说明。 进入精神世界 我们要理解《道德经》，我们就要知道老子亲证的世界是一个什么世界。我们如果把世界分成两个平行世界，那么一个是物质世界，一个是精神世界。而老子在哪里呢？在精神世界。老子百分之百在精神世界，物质世界跟他一毛钱关系都没有。 为什么呢？你看看，他写了一本《道德经》，不要版权，不要金钱，什么都不要，放在那里，走了。这什么意思？这是精神世界。他对物质没有任何兴趣，他一辈子也不做官，也不要权也不要利。也就是说，人间想要的这些物质--钱、权、名、利、情、色等等，对老子来说，一点兴趣都没有。因为他不在这个物质世界，他在精神世界。我们先要把这个方向搞明白，然后我们才能理解。 进入精神世界，我们举个例子，比如我们现在就到达一个地方，这是什么地方呢？叫做湖北省咸宁市赤壁市南岸。我们去观察这个地方，发现有山有水好风光，然后呢？就没有然后了，我们只能看到这个，这是物质世界。物质世界就是我们用眼睛能看到的，我们用耳朵可以听到水拍打着岸边发出的声响，甚至听到远处那些工厂的声音或者飞机飞过的声音，这是物质世界。 能够看得到吗？看得到，有山有水；能听得到吗？听到了，远处有飞机的轰鸣声；能抓得到吗？弯下腰，地上可以抓起一把土来，我们也可以用手去触碰周围的植物，甚至可以摘一片树叶下来。看得见、摸得着、听得到，这是物质世界，这样的话我们无法理解老子，更加看不懂《道德经》。 但是如果我们穿越时空进入精神世界，我们突然发现了什么？发现了这个地方竟然是三国时代一个激烈的古战场，当年三国最顶尖的大英雄们就在这里征讨四方。有曹操、孙权、刘备、诸葛亮等等，他们在这里发生了一场大战。这是什么？这是精神世界。 为什么？因为这是在穿越时空！我们在当今，比如现在2023年了，但是我们却可以穿越到一千多年、二千年、三千年前；比如黄帝时代的“黄帝战蚩尤”，他们也在打一场大战，当时的山山水水现在依然存在，中原地带的黄土地还在那里。如果我们落入这个物质世界，我们就能够看到、听到，也能触碰到；但是我们无法知道那个古老的神话故事，我们无法理解当年那一场大战。所以我们要理解老子，我们就要进入精神世界，这样我们就明白了。 因为我们站在赤壁这个地方，我们能看到曹操吗？看不到。这叫什么？视之不见。我们能听到当年的金戈铁马、杀声震天吗？听一下，火燃烧起来的那个感觉，能听到吗？“听之不闻名曰希”，听不到的，因为他是在精神世界里面的。我们站在2023年没法听到，也没法看到。我们要想去碰诸葛亮的肩膀，能碰到吗？碰不到的，“搏之不得”。 但是，如果我们展开想象力，进入了那个精神世界之中，我们能得到吗？全都能得到。我们可以坐在诸葛亮身边，我们可以拍拍曹操的肩膀，甚至可以跟刘备聊聊天、对对话，混而为一，这样我们就进去了，进入精神世界。进入精神世界之后，我们就可以与任何一个古代的人物做朋友，我们可以去学习他的智慧，学习他为什么要这样做。这样我们的境界就超越了时空，我们就进入了修行的境界，我们就理解了老子《道德经》。 绳绳兮不可名 “绳绳兮不可名”，什么意思呢？在超越时空之后，我们突然发现这个道向前追溯，像一根绳索连在一起一样，从来没有断过。道是不会中断的，我们在里面又感觉到恍恍惚惚，这个恍恍惚惚、惚惚恍恍是什么状态呢？ 我们想一想这个世界上做出最大成就的科学家，他在得到科学创造发明的时候，是一个什么境界？四个字，叫做“废寝忘食”。废寝忘食是什么状态呢？就是惚恍的状态。也就是说，任何一个人，要想这一辈子做出一个成就，在某一个时间点你必须超越时空进入道的世界，就是惚恍。老子的描述叫“惚恍”，叫“无物之象”。这个时候你超越了一切的物质世界，你才能抓住宇宙的真相，你就可以搞出科学发明。 所以，三百六十行，所有行业的顶尖人物，他在关键的那个状态--获取成就的那个状态，一定进入了道的世界，一定是惚恍，叫做“迎之不见其首，随之不见其后”，这就是大道的状态。这样我们才能成为顶尖的科学家，搞出发明创造。 所以，一个科学家不来修炼，那怎么可能有什么大的成就啊？那是妄想。因为你离道太远，你根本无法知道那个道的状态。无法知道“道”，也就无法搞出科学发明，就无法超越。真正要成为整个地球最顶尖最伟大的发明者、发现者，你先得理解《道德经》到底在讲什么。你进去之后，你进入道的精神世界，你可能就有奇思妙想！因为它不是你的奇思妙想，它是进入先天道的奇思妙想，道是无所不能、无所不在的。所以就可以搞出我们现代人瞠目结舌的科学发明，它就这么简单。但是要进去，只有两个字，叫做“热爱”，我得非常地热爱它，我才能进入。 作为义工也是一样的，我要非常地热爱我这份义工的事业，把它作为生命中最重要的追求。因为我通过义工作为我的工具，我才能够与老子连接上，我才能够进入那个道的合真。 与道合真之后，我们这一辈子就没有白过，我们就跟老子连在一起了。像那个“绳绳兮不可名”，我们就进入那个神的状态。也就是说，古今中外所有这些达到得道状态的这些真人们，跟我们链接在一起了，就像一个绳子一样无头无尾，我们就在中间。如果我们把整个大道看成一个棋盘，我们就心甘情愿变成里面的一颗棋子。正因为我们在大道里面是一颗关键的棋子，所以我们跟着就可以得道了。 方法论就是我们要去理解古代的这个道。古代的道人们、所有这些有所作为的人们，他们到底怎么做的？这叫“执古之道，以御今之有”，御就是驾御。我们如果能理解这些古代杰出人物为什么能成功，我们走到今天就会驾驭今天的人生，我们今天的人生就会过得非常好，就会有成就。 比如我们就以曹操为例。曹操在赤壁之战之前，那是顺风顺水，一路开挂，为什么？因为他把握了道。道是什么呢？“能知古始，是谓道纪”。道纪是什么呢？规律。我们只要掌握了最深的那个道的规律，那么我们就会一路顺风。
那么我们人类也是一样的道理，比如曹操在做对的时候，他一路从北方打到南方，所向披靡，任何人见风而逃，一直到荆州，都主动投降，根本不用打。为什么？大家心甘情愿向他投降，俯首称臣。这是什么？这是合道！合道他就胜利。 但是他也有不合道的时候，就是狂妄了，他以为他可以立即统一天下了，结果遇到了强大的抵抗，孙权、刘备他们联合起来了。这个时候如果曹操强行去做，就叫有为，只要是有为就会失败，他就不合道。那天意在哪里呢？天意跑到孙权、刘备那边去了。事实证明，曹操这里已经失去了天意。 所以天意就是道，道就是天意。如果我们理解它，我们做任何事情能合乎这个天意，我们就顺风顺水。如果我们逆着这个天意走，哪怕是曹操这样的大英雄，也会一败涂地，差点丢了命。这就是我们要理解古，才能理解今。 我们要知道古代的这些修行人在做什么。比如张良，他在做什么？他在合道，他在帮助刘邦。当他观察整个天下之后，他发现刘邦这边是合道的，也就是说，天意在刘邦这里，他就帮助刘邦，最后走向成功。成功之后呢？他就走了。 但是也有人帮助了不合道的一方。比如有的人就去帮助项羽，最后就是死路一条。为什么？天意离开他了，不在他那一边了，他就会失败。 这个很难理解，但是我们如果去细心地揣摩，就会发现每个人，只要你是个人，还有肉体，都在道的下面进行运作。我们强行为之叫有为，最终都没什么好下场。但是我们进入那种无为状态，进入道的世界，追随着道，就会顺风顺水。 与道合一 那么作为义工，我们应该怎么做呢？其实方法非常简单--进入精神世界，把精神世界作为人生的最高目标去追求。 那么物质世界呢？物质世界只是一个短暂的工具，包括我们的身体、我们的金钱、物质、房屋、衣服，还有一切人间的这些钱、权、名、利等等，它只是一个工具。它有用吗？有用。但是如果我们觉得它是一个目标，那就大错特错，它只是一个为我所用的工具而已。我们要跳出去，把我们的力量奉献出来，与道合真。 这一章为什么很难理解？就是因为大家去钻那个文字相，感觉老子讲的话有点不知所云，看也看不到，摸也摸不到，抓也抓不到。我希望今天只是抛砖引玉让大家来理解。当我们这样去理解它，还可以引出很多很多的内容，这样我们就打穿、打透、破除文字相。 所以说，道系千万年以来，追溯到黄帝，追溯到一万年以前的广成子，道系就已经在传播，到今天为止，它都是原汁原味非常纯粹的。纯粹到什么地方？就是我们要理解打破文字相。文字它不能束缚我们，它只是一个引路的标签，只是一个道路的路牌、路标，仅此而已。如果我们把文字、路牌、路标当成了所有的那个道，那我们就大错特错了。所以把这个文字相破除是非常关键的。 哪怕是老师在上面讲了之后，大家同样可以展开奇思妙想，最终能够把事情做对。比如你手上有一个义工，后来变成了五个义工；你已经有五个义工了，你变成了二十五个义工。你做对了，就说明你与道合一了；如果你做错了，你做了半天，像曹操一样，他以为天下无敌了，结果赤壁之战差点把他烧死，那就说明做错了。 比如你发展了五个人，再也发展不动了，说明什么？说明你做错了。怎么才能做对？怎么才能做错？不能一个人在那里苦思冥想，想不出来的，要实践，要做调查研究，要几个人在一起商量讨论，要吸收整个地球上所有各家各派的言论与智慧，为我所用。不然的话，你就永远是一个井底之蛙。不要做井底之蛙！ 如果我们天天学《道德经》，就以为我们得到了圣人之道，这同样是井底之蛙。我们同样被《道德经》束缚--我们可以理解为《道德经》本身也是一口井，我们在这个井里面也会变成傻子，也是不行的。怎么办呢？敲破它，打破它，进入真实的一真法界，进入真实的世界之中。 而我们作为人，我们要好好地珍惜身体，珍惜生命，不要浪费每一天、每一分、每一秒，要去做法布施。 说到这里，我们今天的分享基本上就要结束了。希望大家能够领悟一分两分，并在义工队里面去运用、去发挥，那我们这个课程就有价值了。我们与老子的精神世界就永远地紧密相连了，每一个义工队员们的心就连在了一起。也只有心连在了一起，我们才能理解什么叫“绳绳兮不可名，复归于无物”。   |
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