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追求真理之井 文/张好美 《易经》中《井卦第四十八》讲的是井。 从卦名上来讲，“困乎上者必反下，故受之以《井》。”（《易经·序卦传》）井，《说文》：“井，八家一井，象构韩（韩，井上木栏也，其形四角或八角）形，瓮之象也。”井的本义为水井。 从卦画上来讲，巽下坎上，名水风井。彖辞讲到“巽乎水而上水，井。”象辞讲到“木上有水，井。 井卦给我们的启示是什么呢？“象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。”这里的“劝”是鼓励，“劳民劝相”就是鼓励民众或者老百姓，要效仿井德。 那么从本卦中都讲到那几种井德呢？ 一是“改邑不改井”。古代十户为一邑，这里邑指居民。无论居民怎样改变，井是不会改变的。井不会改变的是什么呢？井不会改变的是它的德，它心里的信念、真理。 二是“无丧无得”。彖辞里讲“乃以刚中也”。九二和九五都是阳爻，刚中也。就是说无论改什么邑，这里没有失去什么，但也没有得到什么。没有失与得，不计较得与失。 三是“往来井井”。不论怎么往来，这个井还是这个井，井还是发挥着它的作用，所以有“井养而不穷也”。这井还是养着这一方百姓，这个井水一直没有枯竭。“往来井井”，就是谁来了都一样地提供水，就像太阳一样，“不为尧存，不为桀亡”。同样的“井养而不穷”，同样养一方水土，养一方百姓。 从六爻中，我们可以看到，要想让井发挥它“井养而不穷也”作用，就要养井。从“旧井（废弃的井）”到“井谷（井道）”到“井渫（将井底的泥沙清除掉）”到“井甃（进一步修理井的井壁）”，这一步步不是修德和修行的过程吗，不是追求真理的过程吗？ 那么在追求真理过程中应该注意什么呢？ 一是追求真理的信念不变。孔子一生追求的真理是克己复礼，“周虽旧邦，其命维新”。可是他的主张并不被采用，不得已周游列国一十四，当时条件不可谓不苦，陈蔡绝粮。但是孔子追求真理的信念不变，六经删定传后代，有教无类育英才。最终成为至圣万世师表。 二是坚持不懈。坚持不懈，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”滴水穿石不是滴水的力量，而是坚持的力量。 三是谨慎。“彖曰：汲至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。”有在井里打过水经历的人都有这样的感觉，越是快要到井口的时候越小心，不然就会出现彖辞里讲的水桶和水瓶损坏了。这样的话就会功亏一篑，行百里者半九十。因此谨慎就成为追求真理的条件之一了。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 四是修行。人的一生就是修行的一生。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。修己以安人?1?7修道以仁。反身修德，进德修业，恐惧修省。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。修行只能做减法，逐渐改变脾气，减去贪嗔痴慢疑，要去除性障，修除无明习气种子，就好像将井底的泥沙清除掉一样。“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无。”（《道德经》）。只有这样，井水才“可用汲”。就好像本卦中“旧井”，通过一步步不断地修复，逐步得到邑人的认可，然后才会得到冽寒泉，才会“井养而不穷”，这样就会有最大的善行，也就有了大的吉祥，达到“大成也”。我们现在还在受到孔子儒家文化的滋养，不是吗？ 井卦给了我们太多的启示，我们要学习井德，不断地修行，从而做一个对社会有用的人。
作者简介：张好美，现供职于安阳县教育局，喜欢文字之美，文学之美，文化之美；与文为友，吟咏性情！ |
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