【原】关于生孩子，黄帝内经这样说

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

......

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

这里提到女子和男子在生理上可以生子的年纪，分别是【二七】和【二八】。男子和女子需要生小孩的条件都是【天癸至】，但表现形式各有不同。女子【月事以时下】，男子【阴阳和】。

和，是一种状态，也是男子生小孩要满足的条件。到了【八八】，天癸竭，大部分男子就不再具备生育的条件了。

那么人是怎么变化来的呢？

天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。

夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

《黄帝内经》的这两句话解释的比较到位。

首先，【天覆地载，万物悉备】一句，先说明了万物生成的条件，由大地承载，且天之气覆于其上。人也属于万物，且为万物最为宝贵的一类。人的出生，离不开天地之气的孕育。人类属于自然的一部分，所以无法脱离自然而单独存在，尤其是新生命的出现，也离不开天地之气的交合。这也就说明，天地之气对于成功怀孕有非常大的影响。

其次，【人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人】，这句话表明，如果没有天地合气，就无法生成人。所以生小孩不是两个人的事，而是与天地都有联系。

最后，通过前两条，我们可以初步得到一个结论，那就是不同年份的气运不同，对一个人的人生会产生一定的影响。

出生后的人，机体是如何运转的呢？

按照天地规律进行运转，所以《黄帝内经》很多地方讲述天地变化的道理，尤其是三阴三阳的运行规律，通过外在象的表现进行把握。

所以，中医的理论基础不在于对分子细胞的研究，而在于通过个体之象的变化，调整阴阳平衡，这种思路是现代医学所不具备的优势所在，能够通过把握阴阳变化，把人和天地联系在一起，形成一个有机整体。

就比如，天地暴风暴雨，损坏花草树木；人类暴怒暴喜，一样会伤及自身。天地和人都是一样的，只要从这个点出发去考虑问题，我们离医道就越来越近了。