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明、清时期在南苑内及其四周建有许多寺庙, 是南苑的主要建筑。据《大清会典》记载，南苑奉宸苑管辖的皇家庙宇共29座，其中在海子里的庙宇21座，在海子周围属于南苑奉宸苑管辖的有大红门外碧霞元君庙（南顶）、海慧寺，镇国门外镇国寺、中顶普济宫等8座。 清代末期，国库空虚，南苑日渐衰弱。1900年八国联军对南苑进行了疯狂的掠夺和破坏，各处庙宇也惨遭厄运。南苑内寺庙基本无存，仅剩德寿寺、宁佑庙御制石碑三座和槐房真武庙大殿配殿旧房、一棵巨大国槐、数株柏树。 南苑管理的寺庙中顶庙现存古建石碑较多。在明清时期北京的众多寺庙中，有五处著名碧霞元君庙环列京郊，分别称南顶、北顶、东顶、西顶、中顶，俗称“五顶”。“五顶”均建于明代，清代重修。中顶庙坐落于今丰台区南苑乡西铁营村。 在封建社会里。妇女生育是头等大事，称“不孝有三，无后为大”，为了生儿育女，尤其是为生男孩，求子求福，就拜神拜佛。封建统治者为了愚弄人们的思想，以巩固其政权，在全国各地修建了许多碧霞元君庙，也称元君庙、天仙庙，俗称娘娘庙、送子娘娘庙。民间信仰者甚众，尤以妇女为多。 碧霞元君是中国古代祠祀的道教女神，起于宋代，盛于明代。 其上庙位于泰山极顶南面。椐《蒿庵闲话》记载，北宋大中元年（1008），宋真宗皇帝登泰山封禅，于山顶玉女池洗手，一石人浮出水面，出而涤之，为玉女。 皇帝遂命人以玉石仿刻，石龛祠之，并于次年建昭真祠，号圣帝玉女，封为天仙玉女碧霞元君。 金代将昭真祠改为昭真观，明代称碧霞灵佑宫，清代改碧霞元君庙。 碧霞元君为泰山女神，据说她能护国佑民，并主持生育。泰山号称东岳，为五岳之首，泰山居东方，东方拟配春季，主发生之气。 汉代已视泰山为万物之始。 《易经》泰卦表阴阳交合而化生。因此民间称碧霞元君为“泰山老奶奶”、“泰山老母”，遂成为中国古代妇女信奉的主要偶像。 为什么碧霞元君庙称为“顶”呢？ 因其上庙在泰山顶上，顶为高处，所以称其为“顶”。 在中顶庙里，康熙三年（1664）所建《中顶泰山行宫都人香贡碑》曰：“祠庙也，而以顶名何哉？从其神也。顶何神？曰岱岳三元君也。然则何与顶之义乎？曰：岱岳三元君本祠泰山顶上，今此栖，此神亦犹之乎泰山顶上云尔。” 相传阴历四月十八日为碧霞元君的生日，此时各地娘娘庙都有庙会。北京的五顶庙会功能各有特色，南顶跑车、赛马和中顶社火、走会闻名。 中顶为什么没居京城中部，而安排在西南郊右安门外草桥呢？ 据研究，这种安排正符合古法，古典礼法规定，五方的“中”，由于条件限定，若不能真正居中，则置于西南。 中顶庙明清时期为皇家庙宇。中顶庙坐北朝南，明天启七年（1627）在唐万福寺北建之，乾隆三十六年（1771）重修。前殿供奉碧霞元君，额曰“资生溥化”；中殿代奉东岳，额曰“大德日生”，俱乾隆御笔。还供奉催生、送子、眼光、痘疹等娘娘，七十二司塑像。中顶附近水田极多，土壤肥沃，泉水丰富，适宜养花，农民种植花卉者甚多。普遍种植牡丹、芍药、荷花，夏日荷花怒放，香闻数里。 庙去丰台，中间旧多亭馆。每年旧历四月初一开庙，后来改六月初一庙会。中顶庙香火极盛，庙会时人流如潮，川流不息，商贩云集。花会表演、售卖鲜花是中顶庙会的两大特色。各路民间文武花会三五十档，接连表演。有中幡会、狮子会、五虎棍、开路、少林棍、双石头杠子、挎鼓、什不闲、扛箱等。附近花农聚此卖花，为庙会增加色彩。 中顶庙现存山门一间、正殿一座、石狮一对、石碑四块。山门为砖砌仿木结构，在质地细腻的石额上雕刻着“护国中顶岱岳普济宫”，此为乾隆年间修庙时的遗物，清晰如初。 山门上有一副楹联：“万古琳宫称广济；重修宝迹继长春。”这是民国二十六年最后重修时制作的大门，记录着长春堂药店捐款修广济宫的事。在“中顶普济宫百子盛会碑记”上，四周雕刻着百子图案，俗称“百子碑”。此碑曰：“泰山行宫遍京师，其最著者中顶宫，谓敕建弘仁普济宫者是也。” 据专家介绍，中顶庙前的一对石狮是乾隆年间重修此庙皇帝赠送的藏式石狮。北京共有两对藏式石狮，这是其中之一。东边石狮为雄性，西边石狮为雌性。 据老年人讲，中顶庙前原有宽80米，长150米的广场，广场上有东、西、南三座四柱三间七楼式木牌楼，由于年久失修，而湮没，现在只存四块牌楼的夹柱石，立于山门前，以兹纪念。中顶庙南边（今铁道南）北边祖家庄各有一座回香亭，已无存，旧时烧香人先在中顶庙里进香，走时要在回香亭再烧一次香。 原来庙产较多，民国后期庙中主持染上抽大烟的恶习，为买大烟就变卖庙产，因此庙产逐渐减少。庙内原有康熙大学士王熙及李天馥撰碑各一，字迹遒劲，堪称名笔，约1980年代倒地埋于地下。 改革开放后丰台区政府对中顶庙进行了两次重修，增加了两座配殿，重修时在墙壁雕刻二十四孝图、百子图、道德经、朝元图，增加了中顶庙的文化内涵。 |
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