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简读《周易》之丰 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。 象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 丰卦是噬嗑卦的综卦，孔子皆以狱刑法揭示。其实，它与革卦是一脉相承的，革说“已日乃孚”，即丰卦所说的“日中”，虽然圣人以之解释纣周故事。 天地之象：春生夏丰 人文之象：政教昏废 丰的繁体字为豐，麦菽丰收之象，所以爻彖皆取草木为言，是极度讽喻，希望新晋宝座引以为诫，在日照最耀眼的时候一点点看清前朝的昏庸怠惰，有才不用，有言不听，纵然庙堂高大齐天、辉煌夺目，也难以掩败絮其中（丰即高楼大厦）。此卦之爻可分两截看，前物象后人事。 初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。（打进王宫，配庙之外可以发现草芽，还是有人打理。离，王宫、甲胄。初九，旬，筍，宫外护卫。配主，一四相应，上震为长，又往有功） 六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。（来到宫中都能看到丛草，真如日中还能看到七斗。离，日，明，见。蔀，六二到九四为巽，草木，未果，疑。六二离中，孚，如日之光) 九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。（草下居然有水坑，有人受伤了。九三到六五为巽，为股。右股为尊。兑，泽） 九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。（进入内宫，依旧丛草绊足。九四起为震，长子，不理事则如夷狄。） 六五，来章有庆誉，吉。（一番伟业付之东流。六五为尊，承九四，故来彰、庆誉。庆，震之中，主祭者。誉，九三至六五为兑，为言，为悦。正反话正说） 上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。（徒有其华，败絮其中，人事隔绝，三年不理政事。上六，丰之顶，庐之户，虚而不见人。九三到六五为兑，妾，少女，上卦为震，长子，有归妹之意） 麦菽之丰原来只是杂草丛生，丰乎盛乎，衰落乎？  简读《周易》之旅 旅：小亨。旅贞吉。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。 旅，旅行，旅学，商旅，师旅，伴旅，从义理上都容易明白，但孔子还是归于“君子以明慎用刑而不留狱”，取义于离明艮止，却又与旅相距甚远（当然你可设想上卦之离狱已经满满当当，旅作众多讲）。 天地之象：野火烧山 日落山后 人文之象：人生火宅（人生如旅，身心煎熬） 我这样设定旅卦的事象，有点释氏味道，但于人生的况味应该四海同理圣人同心，而爻彖都在失得着意，宛如一曲悲歌。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。（频频出旅，真是自讨苦吃。下卦艮，宅，止，小径。灾指上卦，为小利而自投网罟） 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。（出门总得带盘缠和童仆，开始还算顺利。艮，童仆；离，资斧） 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。（到另一个地方却发生火灾，童仆死了。焚，上卦离火；丧其童仆，艮，童仆，墓穴） 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。（来到目的地，虽然有人支助，但心中依然悲伤。处，资斧，皆离；六二至九四为巽，未果，我心不快） 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。（总算获得了成功机会，获得声誉和宠命。射雉，离；一矢亡，终，六五阴爻。誉，九三至六五为兑，口；六二到九四为巽，命） 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。（本来以为富贵可待，却是空欢喜一场。离，火，鸟，科上槁。先笑，兑；后号咷，离，目，泪。丧牛于易，坤牛离网罟，易，变；变六五则为乾，马也）  |
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