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简读《周易》之师 师：贞，丈人吉，无咎。 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 师，师父或大帅，皆是引领众人之意，一施以教，一饬以律。 天地之象：地下结冰； 人文之象：国有内患，出师勤王。 全卦就是一个战争过程的描述。 初六：出师前严明纪律（坎），乱纪（否臧）何为？ 九二：君弱臣强，亲率大军（互卦震，行；王三锡命，三到五坤顺）； 六三：初战不利（坎险坤敌），有伤亡（舆坤，尸坎，血）； 六四：休整（阴柔，四退）； 六五：侦察敌情，高人出谋（坤）。但兵战凶事，上阵父子兵（二到五震坤乃长子和子弟），应当殊死搏斗； 上六：大功告成，开国承家。（九二到上六，震坤）补了一句：小人勿用（上六本阴）。  简读《周易》之比 比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 比，辅，临，亲，如水土之互和而成，和而朋比，危险隐伏其中，所以象彖不取亨。 天地之象：水漫大地 沟壑幽深 人文之象：盗寇四起 于豪杰而言，是包举宇内，建功立业的良机；于凡夫而言，则是四处托庇求存之厄。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。（感知天下乱起，决心寻找可信的庇护者，自己忠诚可嘉，获得信任。初六阴，虚，变成阳，孚，终来有它；又成震，缶之象。自比，故变阳，震，行，动。六二中正，有孚者，又上比六四） 六二，比之自内，贞吉。（中正虚明，以孚相比。内比，坤，顺） 六三，比之匪人。（找错人。应该往外而非往内） 六四，外比之，贞吉。（外比于贤，以从上也。上卦坎，心，外比） 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（刚健中正，王者之象，是最好的托庇者。六三至九五成艮，庙堂之象，九五至尊。王用三驱，失前禽，邑人不诫，占例，重点解释中正护生之意 上六，比之无首，凶。（错失九五，又失去托庇者。上六，阴，虚，无首；下为艮，身，不见其人。与六三呼应）  |
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