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上一篇文章说到：北宋的周敦颐是开启宋代新儒学（道学）的鼻祖，他的学生程颢、程颐和张载分别创立了儒家“心学”、“理学”和“气学”三宗，而南宋的朱熹（中国历史上学问最渊博的人之第二）是“理学”的集大成者，成为宋、元、明（前期）三朝的主流思想和意识形态。  北宋儒学大家：程朱 元朝是蒙古游牧民族入主中原建立的中央政权，虽然在政治上实行“种族歧视”政策，把人划分为四个等级：蒙古人、色目人、汉人和南人，汉人处于最低等的两个等级，这是元朝对汉人实行的种族歧视和压迫；但元朝蒙古人又特别尊崇汉文化，尤其是儒家的“程朱理学”。元仁宗深受儒家思想的熏陶，他曾经对群臣表达过对儒家学说的重视：“所重乎儒者，为其握持纲常，如此其固也。”为了推行汉法，他大量翻译汉文著作，如《孝经》、《贞观政要》等，要求蒙古和色目精英层认真学习，希望通过儒家道德教化来引导他们，冲淡蒙古旧俗；重新恢复被停止数十年的科举考试，即“延祐开科”，以《四书》为科举考试主要内容，以朱熹的《四书章句集注》为考试标准答案，引导天下读书人学儒、重儒和尊儒。总体来说，元朝作为一个外来民族，虽然重汉尊儒，但更多是继承和发扬宋代程朱理学的成果，并无大的发展。  尊儒的皇帝：元仁宗 明太祖朱元璋建立大明王朝，因为他早年出家皇觉寺，所以他信佛学。朱元璋四子明成祖朱棣自认是真武大帝转世，尊奉道家，“北建紫禁城，南营武当山”，从此明朝开始信道。到明朝中叶，思想家、军事家，心学集大成者王阳明因上书批评大宦官刘瑾而被发配到了南蛮之地—贵州龙场驿站当站长。王阳明在北宋大程夫子程颢创立“心学”思想和陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在贵州龙场人迹罕至、山泉清流的茫茫密林间悟道，成为“心学”一宗的集大成者。他主张天理就存在于人的心中，所以格物致知，无需到别处寻找了，只要到自己的内心深处去找就行了，理就在自己的内心深处。王阳明的“心学”体系主要包括三个方面：一是心即理，二是知行合一，三是致良知。王阳明是中国历史上仅有“立德、立功、立言'三不朽’圣人”之一。  心学集大成者：王阳明 明末清初的大儒王夫子王船山（1619年－1692年），是伟大的思想家、哲学家、文学家，他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，被后世评为中华民族历史上学问最为渊博之人排名第三。在北宋横渠先生张载创立“气学”一派的基础上，王船山继承了张横渠的气学立场，也从气的角度批驳了佛老“寂灭虚无”本体观，所谓“凡虚空皆气也，聚则显，显则人谓之有，散则隐，隐则人谓之无”，事物之形成乃气聚而显，其消亡则是散归于气的本然幽隐状态。只是人的感官认识能力有限，不能认知而已，气并非空无。实际上“气”就是物质的“代名词”，成为“气学”的集大成者。王船山的“气学”，带有“现代科学”性，内外、本末、上下、前后一如，因此后世从清朝开始学术界的先知先觉们极其推崇王船山及其思想学说体系。谭嗣同说：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”，章太炎说，辛亥革命之所以成功，全靠王船山一个人的思想。在近现代，王船山的粉丝，至少上亿，名声显赫的有一千多人，如魏源、郭嵩焘、严复、谭嗣同、杨毓麟、邹容、章太炎、梁启超、胡适、陈独秀、熊十力、黄兴、蔡锷、宋教仁、陶成章、孙中山、胡汉民、林森、章士钊、柳亚子、蔡元培、杨昌济、秋瑾、于右任、胡林翼、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、张之洞、谭延闿等，只是普通百姓不知王夫子的伟大。王船山学问极其渊博，他的著作有一百多种，四百多卷，约800万字。其中儒家哲学著作有：《周易内传》、《周易外传》、《尚书引义》、《诗广传》、《读四书大全说》、《老子衍》、《庄子解》、《庄子通》、《张子正蒙注》、《思问录》等；史论与政论有：《读通鉴论》、《宋论》、《黄书》、《噩梦》等。伟人毛泽东主席一句话概括了王船山的儒家思想地位：“西方有黑格尔，东方有王船山。”  儒家最后的大家：王船山 明朝“二王”：王阳明、王船山可以说是儒家哲学史上最后的两位大儒，清朝、民国时期儒家思想也有一定的发展，但再没有出现的这个级别的大儒，欲知儒家后续如何发展，且看下篇文章分解。 佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界； 技在手、能在身、思在脑，从容过生活。 我是@国学文化弘扬研究员，国学弘扬者，关注我不走丢，分享国学经典和智慧，共同成长。 |
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