【原】自然之子——【轻煮●细品●生命】【1】

轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【自然之子】

滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在， 几度夕阳红。

白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事， 都付笑谈中。

名句出自明代诗人杨慎之《临江仙》。光阴如长江之水，滚滚而来向东流逝而去，一去不复返；时光如浪花般把英雄冲洗完尽，英雄亦会随着时光的流逝而逝去，消失在历史的长河之中。

曾仕强说，“世间万物皆是自然孕育，其中含有一个亘古不变的道理”。这个道理，即一阴一阳之谓道。

两千多年前之生命大师庄周梦到自己化为蝴蝶，翩翩飞舞。他觉得十分快乐，不知道是庄周梦到自己变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

蝴蝶是自由美好之象征，“庄周化蝶”是中国哲学史上的一个重要命题。庄周梦蝶，是希望自己能像蝴蝶般自由的“飞舞”，可现实处境却不允许，只能在梦中化蝶，可谓是一种精神之寄托。这鲜明地反映了庄子的齐物论思想，体现了庄子追求“天人合一、自然无为”之理想。

天人关系，一直是中国传统文化的一个重要命题。诸子百家及后世医家、禅宗等对此皆有所论述。

在“天人合一”学说中，最重要的应是天人合德之思想。儒家从效仿天地之道入手，将天地之道内化为人德，而后修身、齐家、治国、平天下。最早总结出“天人合一”概念的张载，在《正蒙·乾称篇》中提出“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”，也正是从天道与人德合一的角度出发，将天人关系与《中庸》的诚明观念结合起来。

经学史上对于《周易·乾卦》卦辞“元、亨、利、贞”四个字的解释，很好地体现了古人天人合一的思想。宋代理学家程颐指出：“乾，天也。……元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”把“元亨利贞”解释为一年四季春夏秋冬，符合天道运行之特点。

自然之子，给我们的哲学启迪，至少应该有三：

其一，人类之于伟大的自然，永远是渺小的，永远是暂时的。人类没有任何的理由可以自以为是，自高自大。

其二，唯有则天法地，效法天地之精神，才是人类的唯一归属。

其三，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，李白之诗句告诉世人，天地，乃世间万物赖以寄存的旅舍；光阴岁月，不过是千年百代的匆匆过客。

“人生不满百，何必千千结”，“吾本自然人，还将自然去”，看似简单质朴之言语，或许正是世人苦苦探求之生命意义之标准答案。