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《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。行草书，3行，25字。《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多力丰筋”于此帖尽显。作品墨迹收藏于日本前田育德会。 【名称】孔侍中帖 【作者】王羲之 【年代】东晋 【书体】行草 【墨拓】唐代 【材质】硬黄纸本，双钩廓填 【形制】轴装 【字数】3行，25字 【收藏】前田育德会 《孔侍中帖》与《频有哀祸帖》、《忧悬帖》合装。前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。纵24.8厘米，宽41.8厘米。字幅中央纸缝处钤有“延历敕定”朱文印记三方。《孔侍中帖》原为手卷，1941年（日本昭和十六年）改为轴装。 《法书要录》载褚遂良《右军书目》“行书都五十八卷”第十四卷中著录。 原文： 九月十七日羲之报①：且因孔侍中信书②，想必至。不知领军疾，后问③。 [3] 注释 ①九月十七日羲之报：“九月十七日”，王祥北《〈孔侍中帖〉书写时间考》考证为公元334年（东晋晋咸和九年），王羲之年32岁。 ②且因孔侍中信书：“孔侍中”，徐邦达在《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》，刘涛在《中国书法全集》第19卷分别考证“或以为孔愉”，但同时认为孔愉任侍中一职时，王羲之年龄只二十余岁；王祥北《〈孔侍中帖〉书写时间考》进而考证“孔侍中”为孔愉的从子孔坦。 ③领军：容庚在《王羲之及其墨迹》考证为是王羲之的从弟，中书令、领将军王洽。 结体： “欹侧”是王体行书最典型的特点，唐太宗李世民所言：“凤翥龙蟠，势如斜而反直。”左欹、右侧、上欹下侧和左欹右侧局部是斜的，但整个字又是正的，……《孔侍中帖》，第一个“九”字，只有两笔，下端已是左低右高，再加上一点斜势，表现出欹侧欲飞的神态。第二行的“孔”字，左半向右倾斜，右面的竖弯钩也似乎在向右倒，但下部的拐弯平而有力，使这一笔起了墙壁的作用，顶住了左旁右倒的力量，表现出“似欹反正”的特色。 章法： 《孔侍中帖》行动线趋向平稳，与《姨母帖》相似，但各段动线吻合，“孔侍”两处错位较大的断点，成为流畅的节奏中有力的顿挫，使平稳中有生动之致。 布白： 书法作品中，如能分黑布白运用得宜，则可明亮通气，无笔墨处亦成画境。王羲之尺牍作品，既没有大块密集的黑点画，也没有大块虚起的空白处，总是虚实相混，疏密匀停，静中有动，但动势不大；动中有静，但静而不僵，舒缓自若，清新隽逸，是一种最美的布白形式。而清笪重光《书筏》分空白为两类：“匡廓之白，手布均齐；散乱之白，眼布匀称。” 匡廓之白如《平安帖》的“当、复、悉”字，《何如帖》的“赖”结体中的“口”，生成较大的空间，与其它繁重的笔画，相映成趣。《丧乱帖》中的“毒、甚、心、纸”字，匡廓之白，如近于圆规的使转，别成一境界。 散乱之白如《二谢帖》的“再拜”、“所送议”字，《孔侍中帖》的“问”字，《丧乱帖》的“何言”字，散乱之白，无完整的匡廓，使黑白的布置，可以不齐而齐，如夜深初静，风烛摇曳未定，令人难以捉摸。 行气： 《孔侍中帖》六行，主要为行书，其中有的字规矩若楷，有些字纵肆如草，间集一起，却和谐一体，绝无格生之感。“九月”起始，扩大，“十七日”收敛，但以浓重而与前两字映衬和谐。“报”字用笔虽然粗重，但左敛右放，于起笔落笔之间交待清楚，笔姿揖让向背，结体敦实而又趋势若动，工而灵活。第二行最后两字“至不”之间距离似乎稍大，但整幅看来却又泯然不显，恐系为与第一行末字“固”相衬，故“不”字中竖极重而下长。第三行之“领”字，第一撇放之甚长且远，其他皆依附其侧，而精神振奋，皆赖此一笔之力。第四行“不”字，中竖已然偏左之甚，为了救正，竟将末笔之点，偏向右边平放出去。“忘心”二字之神态笔致可称率意信手，但恰到妙处。两个“心”字虽有似处，而又来路去路大不相同。末两行最为精彩，“旨遣”两字相连，“遣”字之一捺仅蜷缩稍微一露，试着若放长笔必致与上部并列而板滞失神。“取”字“又”旁的写法特殊处理，能带动全字的精神。“息”字的心字距上一行“忘心”之“心”不远，易显雷同，但其姿神又以收敛含蓄为意趣。“羲之”两字起连，“羲”字大小省笔，与“之”衔接，似成一字，甚是巧妙。最后“报”字最后三笔连成一笔，细锋轨迹益增神采。 王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。 如今的《孔侍中帖》所流传的都是墨拓，因为王羲之本人的真迹已经在历史的长河之中消失了。王羲之的“王体行书”有一个非常典型的特征，这一特征在《孔侍中帖》也有所体现，那便是欹侧。顾名思义，这一特点就是指在书写的过程中，字迹倾斜，在字迹的局部地区呈现倾斜的状态，但从整体上整个字却又是正的。对于王羲之这个人，大家不可能不熟悉，其书法造诣十分高深，被后世尊称为“书圣”。而王羲之的笔下便有诸多著名的书法作品，其中便有笔风苍劲有力的《孔侍中帖》。每每观赏起王羲之的作品，便会被他“王体行书”所深深吸引。比如在《孔侍中帖》之中，便会轻易发现王羲之笔下的精妙之处。 从第一句话的开头“九月”两字的字体与“十七日”这短短五个字之中，便可以看出作者的心境，前者的字体大小明显大于后者，在字体大小上便形成鲜明的对比，但是从前者与后者的笔墨浓度上看，后者的笔墨明显大于前者，这样又在形成强烈反差的情况下依旧显得十分和谐。 下来的“报”字也充满着特点，虽然在写法上，这个字的笔墨色彩十分浓厚，但是呈现一种在左面收敛，在右面奔放的写法，而且其位置不偏不倚，显得这一行工整且灵活。 《孔侍中帖》有一个很大的特点，那就是其趋向平稳，并没有让人感觉到高低不平。 但是第二行的开头“孔侍”两个字却是一个错落位置较大的地方，可是作者却巧妙将这个问题化解。 那就是从下文入手，逐步从偏离的位置慢慢回到正轨，正是这一手法，让本该错落严重的第二行得到升华，让人从中看到了抑扬顿挫的感觉，十分生动。 而从第二行开始看起，最引人注目的一定是最后两个字“至不”，因为从肉眼去看，这两个字的间距很大，很难不让人注意到这两个字。 但是从整体上看，这两个字却又显得没有那么突出，想来作者是想最后这个字与第一行的“固”相对应，所以才将“不”字向下拉了这么长。 第三行的开头也充满着特色，第一个字为“知”字，第三行的全部字都是顺着这个字所写的，而这个字也占据第三行的中心。 这一行中的“领”字最具有特点，从字的形态上便可以看出，这一个字的“撇”很长，将这一撇作为整个字的主体，其它都是围绕这撇而写的。 剩下的四个字从第三行逐渐向第二行进行靠拢，呈现一种斜体美，而正是这种写法，让人在欣赏时感觉到十分舒适。 看似平平无奇的第三行，实际上暗含着作者所留下的玄机，从整体的倾斜程度上看，人的注意力会不自觉转移到这上面，从而令观看者充满更多的兴趣。 笔锋苍劲、意义深远的《孔侍中帖》 如今的《孔侍中帖》所流传的都是墨拓，因为王羲之本人的真迹已经在历史的长河之中消失了。 王羲之的“王体行书”有一个非常典型的特征，这一特征在《孔侍中帖》也有所体现，那便是欹侧。 顾名思义，这一特点就是指在书写的过程中，字迹倾斜，在字迹的局部地区呈现倾斜的状态，但是从整体上整个字却又是正的。 而且在《孔侍中帖》中，作者还展示了另一种书法的手法——布白。 在书法作品之中，能够将布白这一手法使用得淋漓尽致的人并没有多少，而作者便是其中一个。 从《孔侍中帖》便可以看出，作者在书写的过程之中，并没有大范围的空白之处，也没有大范围的黑点之画，静中有动、动中有静，显得生动形象。 作为王羲之笔下比较出名的作品，《孔侍中帖》自然不可能是“孤身一贴”。 它还有两个“好兄弟”，一个名为《频有哀祸帖》另一个名字为《忧悬帖》，三个“好兄弟”的组合名字为《孔侍中帖》或者《九月十七日帖》 而这个“组合”名字的由来便是因为《孔侍中帖》排列于三帖之中的首位。 《频有哀祸帖》在明治时代出现于东京上野的古书店，其后分别为冈田信之(1825-1885)与其子冈田正之所有，再经冈田正之之子冈田震之手，1927年为前田侯爵收购。1941年将手卷改裱而成轴装。 收藏《频有哀祸帖》的日本前田育德会位于日本东京都目黑区，也称尊经阁文库，主要收藏中日两国的古文书和古代工艺美术品。 流传至今的《孔侍中帖》 从孔侍中帖诞生至今，已经有一千九百多年的历史，能够流传至今，实属不易。 作为中国书法界的伟大作品，《孔侍书帖》的影响力十分重大。 最为著名的便是哪怕是在诞生的数百年后，也依旧具有强大的影响力，让后人对其进行墨拓。 而今天的《孔侍中帖》依旧身处异国他乡，被收藏于日本的前田育德会。 《法书要录》载褚遂良《右军书目》'行书都五十八卷’第十四卷中著录。 《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤“延历敕定”朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。 日本《支那墨宝集》称：“昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。接帖之处，有延历御府之玺。” 在2006年3月26日的上海博物馆中，《孔侍中帖》被展出。 《孔侍中帖》能够具有如此高地位的原因，一定离不开王羲之这个人，作为东晋时期著名的书法大家，其作品与笔风都十分让人赞叹。 而《孔侍中帖》作为他的代表作之一，尤其为后人称赞。 可惜的是王羲之的作品没有一幅真迹有所保留下来，不然每一份都是无价之宝。 即便如此，王羲之在中国的书法界依旧具有极高的地位，而且后人对其充满着赞叹，从“书圣”这一称号便能体现出来。 除了《孔侍中帖》之外，王羲之还有很多令人赞不绝口的作品，比如行书的代表作品《兰亭序》、草书的代表作品《初月帖》，这些作品时至今日都充满着影响力。 王羲之不只是有《孔侍中帖》，这只是他代表作之一，他的书法魅力依旧散发着炽热的光辉。 |
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