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夫传流家谱之意者，犹如水之有源，木之有本矣。想吾祖当年睹源泉之水派流不息，阅郊原之木日夜长生，若非俱各有源有本，奚能随日月而畅流，从春秋而长茂哉！因是吾祖念念不忘其本，日日恒溯其源。故有家谱之传，所以彰历代之昭穆，明九族之服制，志分封之枝派，示子孙之由来，庶乎有条而不紊焉。若吾祖之源，本出于江南省凤阳府凤县人也。回想凤县宗室懿亲，年湮代远，尚不能详考矣。但自前明永乐皇帝振兴北方，奉天承运，甲申二年，钦命吾祖明选拔贡讳光前公，迁居直隶省河间府青县董景村。想吾祖离居之日，斯时也萧萧马鸣，别故乡而奔走；依依杨柳，望帝都以驰驱。惟奉圣旨，不得不出封疆之界，过山溪之险。及至北直，占田千顷，筑室百间，虽非洪荒乍起，唐虞初开，而草野新辟，房室始造，不知几度劳心，几度劳力。众经营筹划，亦不易成其业矣。乃年代已久，人众族繁，若无谱以志世传，则枝派昭穆几何不错乱无稽乎。故吾八世祖讳番公，思世代流传已经八世，长次昭穆又分四门，所以按世录谱，上志祖宗之名讳，下注子孙之继承，继往开来，可以数世不紊矣。自弘治皇帝八年，敬修谱书，藏于敬室，传于后嗣。至吾十四世祖讳管公，常念尊卑亲疏之分，木本水源之情，惟思老谱所志，即将前代续明，而后昆尚未继续，故于大清康熙皇帝十年重修之。及至吾十七世兄讳应轼公，复于乾隆皇帝四十二年继修之。由夕至今，历有年所。余虽不才，竟于道光皇帝十年庚寅季春，与合族人等会议修谱之事，而又敬修重续焉。自始祖以至于今，遥遥四百余年，共计二十二世。长幼有序，枝派分明。惟望后世子孙，有览是谱而兴继续之心者，光前裕后。岂非于氏之甚幸哉。盖闻木必有根本，乃能枝叶繁昌；水必有源泉，始可派流不息。故家之有谱，犹国之有史也。人生于世，苟不探本而索源，何以上昭祖宗之德功，下启子孙之心志哉。我于氏修谱，始于前明永乐二年，三世祖浩德公矢志之，厥后屡次踵修之。至嘉庆丙子春，十七世祖应轼公又重修焉。转瞬之间七十余年，使于此未之继修，不将先代之创垂，由是而替乎。故今岁我与族人参酌此事，遂起修谱之举。又因前谱仅注祖之名讳，未注祖之配偶。然谱有前规，虽宜恪遵，而后之亲眷，空其迷失。故与族人共议，将某公配某氏、姓某姓、住某村、属某公之女，又将某公生几女、适某室、属某公之配，后为详明。向之亲眷未载者，今皆附而注之。前之姻娅无考者，今皆疑而缺之。是以支派虽繁，庶有条而不紊，亲戚虽众，亦展谱而尽知。修谱一事，有关于族姓者，岂浅鲜哉。独是谱之修，万不敢谓有功于先人，亦不过望其不坠其统绪耳，使后之子孙，若有承先启后者，继而修之，则祖德常昭，何幸如之。光绪二十八年（1902）岁次壬寅孟春谷旦十九代孙 绍文 字骏声 熏沐谨成自光绪二十八年至民国二十一年，三十余载此谱未曾继修，今岁十九代孙绍文与二十代孙庆澍同合族共议，又起修谱之举。故令二十四代孙长祥将未曾继修者，今则按世流传继而修之矣，后又遗七言律诗一首夫祠堂者，祭先祖之基也。若于氏家祠始于前清道光二年。我十六世祖讳天枢，十七世祖讳世昌，二十世侄讳君聘，会同众族共议修筑祠堂。花费钱文未知其数，自道光二年至光绪二十九年，百十余载，正室倒塌。有二十二世孙讳清波，不忍袖观，兴起重修之举。我实赞成其意，遂与二十世侄讳庆澜，二十一世孙讳在津，会议族人于光绪二十九年重修正室五间，花费铜钱一千二百五十余吊，会中仅有钱文未满三百吊，财政不足，出卖槐树井祭田地三亩五分余，卖钱一百四十余吊，下欠钱文尽是众族与窝头双楼子凑款，多少不等，以足其数。自光绪二十九年至民国二十二年，三十载两边厢房已坏，我又与二十世侄讳庆祥、庆澍、庆瑞，二十二世孙讳清泰、清洛，二十三世孙讳培增，与合族会议于民国二十二年修两边厢房，花洋五百余元，会中仅有洋四十余元，又出卖小窝祭田地八亩余，卖洋二百二十余元，下欠洋亦是众族与窝头双楼子凑款，多少不等，以足其数。今已修筑完毕，故作一歌以勉后昆，亦承先辈之志幸无愧于于氏之子孙矣。想始祖住江南，迁居北直、来青县、修祠堂、祭祖先，报本追远理当然，前辈创、子孙继，承先启后，分所宜，我今七十六余年，前后修筑亦两番，筹公款、卖祭田，会同族人参议办，至今日甚喜欢，正室厢房皆修完，财政费花几千，修盖齐整可壮观，谕后昆莫上愁，放宽心，当出头，日久年深祠堂坏，不必忧虑无钱修，有庆澜与在津，两茔载松树要有七百根，卖一半值千金，即是落地重修无庸，再筹钱一文，前后话非闲谈，尔小生细观看，千万莫谓是空言，作此歌欲流传，我诚无别意，惟望后世子孙贤，子孙贤，子孙贤，裕于后光于前，岂非于氏甚幸焉。十九世孙绍文字骏声作此歌鼓舞后世儿孙千万莫忘修祠堂之心示谕从来国有史，一代之系不紊；族有谱，一姓之世系可明。故族之有谱，尤要于国之有史也。我姓族谱，始自三世祖浩德公创修之，又经先祖数位续修之，其所修之谱，皆出之简约。至十七世祖应轼公又续修之，仍是简约。然我族自始祖至应轼祖，遥遥数百年之久，其间之支派不淆，昭穆有序，皆赖浩德公及应轼公等诸先祖修谱之力，后人不能谓为无功也。惟某公配某村某氏，某女适某村某姓，皆未注载，至戚失迷。其阙略之点，后人又不能无憾也。延至清朝光绪二十八年，经十九世祖星垣公及绍文公等，起而续修，始将某公配某氏，某女适某室，注载略备，编修成帙。至民国二十一年，经绍文公及庆㴻公、长祥公等，又续修之。某公所配某氏，某女所适某室，虽然复又注载，尚多阙略者。迄今已二十余年，尚未续修。我族生齿日繁，倘或迟之又久，不从事续修，恐姻娅至亲难以调查。今经二十世孙庆瑞、庆池，二十一世孙春萱、春江等倡议续修，与合族公义，莫不赞成此举，遂定于正月初六日开始续修。男不满十五岁者不叙，女不出嫁者不叙。又将前谱阙略者，今复认真详查明白。某公配某氏、系某人之女、或系某人之姊妹，某女适某室、系某人之原配、或继配，追叙而添补之。其实无从调查者仍旧阙如。自有此一举，后人展谱而阅之，庶乎支派攸分，九族秩然不紊，姻娅所系一目了然能明矣。惟愿后人郑重族谱，接而续修，使族系流传，支清派明，永久不混。是诚我于氏之所幸者焉，爰为是序。我始祖光前公，奉旨迁移北直河间府青县董景村居住，遂家焉。至十三世祖大谏公，由董景迁居窝头村，此窝头一支之原始也。至十七世祖世德公、世公公、世成公由窝头迁居姚辛庄、双楼子村，此姚辛庄、双楼子系世，德公等三位祖一支之原始也。查我族前谱，止注载世德公等由窝头迁居双楼子，未免错误遗漏。今已调查明白，实系世德公等由窝头迁居姚辛庄后，又分居双楼子。今经正误，则本原既清，支派常明，我族之后人展阅斯序，庶无憾矣。惟我族同世不同在一个字上起名讳，未免杂乱，公议决定自二十五世起，凡我同族俱用兆字起名讳，并编制“兆、曾、其、有、连、维、绍、树、金、殿”十个字，挨世照起，以昭画一，能使我族可知在某字起，即知在多少世，方不蹈先前杂乱之弊矣。是为序。大明永乐二年，岁次甲申，奉旨由江南凤阳府凤县人氏，迁居北直河间府青县迤南距城三十里董景村居住，占田千倾，筑室百间，编入南柳里第八甲。始祖至四世祖俱葬于北茔，至五世祖讳谅公葬于南茔。明永乐二年(公元一四〇四年)对于所有于氏族人是一个相应当永志纪念的日子。当其时天下初定，开疆拓土的伟业成就之后，必然是民众的修养生息，而规模浩大的迁徙，往往是统治者积蓄国力，分配利益的一个环节。由此可以想见，先祖光前公正是受历史大潮的裹挟奉旨离开了明媚的江南。展阅族谱，所谓奉旨者，虽非封爵赐侯，但我祖之迁徙绝非迫于战乱灾荒等的四处流寓，斩洪荒，草莽辟，荆天棘地成就一份安身立命的基业，必须付出十分的辛劳。几百年间族人历沧桑，经波澜，一脉相沿，子子孙孙如云蔚然，如雨沛然，且知廉耻，明礼义，修身齐家，多有显达者。应当说是对祖德的继承光大，和告慰天下可以为家，但不可不知其所从何来。一四〇四年先祖的迁徙是族人生生不息的起点，穿越时空隧道，这也是凝聚宗族亲情的支点，长幼、昭穆、尊卑有序，支脉分明，编修族谱的意义历代先贤已言之谆谆，我族之谱自五十年代续修以来，至今已近半个世纪，其间人事代谢，子孙繁衍，不可惘然。于是热心族中事务者，不畏卷帙浩繁，组织续谱，全族响应遂成新谱。二十四世孙长安 二十三世孙培忠 二十二世孙清浔 二十一世孙春隆 长乐自一九九八年续修族谱，至今二十年倏忽过矣。二十年间世事宁静祥和，族人得仰天时，生息繁衍。二〇一七年孟冬，二十二世孙清政公首倡再续族谱，族中各支及窝头、双楼子、东姚辛族人响应。历时数月，由二十三世孙洪伟公执笔校勘的续修后董景村于氏族谱定稿初成。此次合族议定，以后每历二十年续修族谱一次，不论年龄、婚否，出生即续入，期望后昆不惮烦劳，传承永业。续修族谱，以明昭穆，以记变迁。回望几十年来沧海桑田般的世事变幻，先辈们殚精竭虑，胼手胝足建成的于氏家祠现已荡然无存。家祠于一九六三年八月的滔天洪水中倒塌，一九六四年春。全族努力，将家祠原址原貌重建。经此天灾，家祠中供奉的祖先牌位遭到损毁。重建后的家祠在当时的政治气候中逐渐丧失家祠的功能，被用作小学校舍。至一九八一年，家祠被彻底推倒，原址建成后董景村小学。于氏祖产，片瓦无存。至一九九一年，后董景村建设新村，全村夷为平地后重新分配宅基地，家祠原址成民居。家祠之毁，抑或天灾，抑或人祸。谚曰：天作孽犹可恕，人作孽不可活。仲尼曰：始作俑者，其无后乎。毁则毁矣，惟愿族中有志之士常存恢复之心，重建家祠，以敬天法祖，凝心聚力。 穆国联，河北南皮人，1965年生，1986年毕业于河北大学中文系，现供职于沧州市文化广电和旅游局。出版著作有《沧州古今书征》（1996年内部出版）、《沧州名门望族与文化世家》（中国文联出版社，2012），策划主编《沧海书系》（团结出版社）、《大运河书系》（团结出版社）、《华夏园丁文丛》（团结出版社）、《文苑书香文丛》（ 中国电影出版社）、《沧州骄子》等40余部。
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