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中国自古以来就尤为重视血脉亲情，把“家里人”和“外人”划得十分清楚，按照“九族五服，五服之外无血缘”划分亲疏关系，那“九族五服”到底是啥？为啥出了“五服”连亲戚都不算了呢？ 九族五服 三字经是对“九族”的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。从秦代开始，经学上对'九族'有今文和古文两种解说，但是不管是哪一种说法都是以为满足统治者的需求、维护统治为最终目的。简而言之，就是以自己为中心，上下各数4代，包含其配偶。 “五服”则源于以前天子对地方的管理划分。《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”不同的服依据与天子亲密程度的不同对朝廷有不同的朝贡频率。 后来“五服”亲疏思想运用到宗亲关系里，发展为中国礼治中为死去的亲属服丧的一种制度，按照“亲者服重，疏者服轻”依次递减，把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰（音同“崔”）、齐衰（音同“资崔”）、大功、小功、缌麻。 家族观念  “亲戚”我们现在指的是和自己有血亲和姻亲的人，但是古代的“亲”和“戚”其实指的是两拨人，“亲”指父亲一方的宗族，“戚”指母亲一方的宗族，唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。所以古代要是女方宗亲掌权才会被形容为“外戚掌权”、“外戚干政”。 我国古代社会生产力的发展，使得男子在生产部门中的作用突出，男性地位远高于女性，所以一般看做“亲”比“戚”的关系更紧密，连九族也多指父亲一方的族亲，九族五服以外的人大多已于自己没什么血缘，且他们也都各自成家形成了新的家族关系，所谓“出五服”的意思表达的是亲属关系超过五代，不再为之服丧。 此外，还有一种说话是“一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代”，因此民间那些骂人说“祖宗八辈”的，其实也是把对方整个家族都骂全了。 婚姻分界  常言道“亲上加亲”，古代近亲结婚的现象一度非常普遍，比如表哥娶表妹，吕后让儿子娶外孙女等，拉拢势力也好、真心喜爱也罢，但是以我们现代人的眼光来看，近亲结婚生出的孩子大大增加了患某些常染色体隐性遗传疾病的发生风险。 渐渐地人们意识到了这个问题，“男女同姓，其生不蕃”，意思就是男女同一个姓氏，他们的往上一定会有同一祖先，所以又出现了“同姓不婚”的规定。五服划分后，依照血缘亲疏能有利规避这一情况，五服内禁止通婚，五服以外同姓也可通婚。 从通婚的角度上看“五服”，就不是五代人这么简单粗暴了，直系五代同时存世叫做五世同堂，“若分家为五世其昌，为一服之人，每世人都做五服之长、之中、之末人。”也就是说要间隔二十五代，即二十六代才出五服。 |
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