出了五服不是“亲”，到底什么是“服”？又包括哪些人？五服是上三代和下两代吗？古时远近亲疏如何体现？

自古以来，中国社会一直存在着一种称为“服”的观念。这一独特的文化传统，源自于中国的丧服制度。在古代，人们根据血缘关系的亲疏，以及丧葬礼仪的严格程度，将人际关系划分为五个区域，这便是所谓的“五服”。那么，“服”究竟指的是什么？它的涵盖范围包括哪些人？所谓的五服，就自己的上三代和下两代？

首先，我们来探讨“服”的概念。在这里，“服”并不仅仅指衣服，它更代表了一种制度，一种礼仪的体现。在丧葬文化中，“服”是对死者表示敬意的一种方式，通过丧服的差异，人们可以清楚地区分出死者与生者之间的亲疏关系。这种亲疏关系，是以五服为界限的。

从自己开始，向上追溯，这五种服制分别对应了父亲、祖父、曾祖父、高祖父和天祖父这五个祖先，再向下则是子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、礽孙、云孙和耳孙。

五服的内涵并非仅仅是亲属间的服丧，它更像是一种对社会关系的描绘，展示了中国人对家庭、宗族和社会的理解。具体来说，五服是以自己为中心，向上下两个方向延伸的亲属圈子。在这个圈子里，亲疏有别，关系的远近决定了丧服的粗细和服丧的时间。

接着，我们来了解一下五服的范围。在古代，五服是以死亡者的墓穴为中心，向外延伸的五个区域。其中，最核心的区域是“斩哀”，这是指直系亲属，如父母、子女、兄弟姐妹等。紧邻“斩哀”的是“齐衰”，包括曾曾祖父母、堂兄弟姐妹等。再向外是“大功”，包括表兄弟姐妹、曾曾曾祖父母等。然后是“小功”，包括堂曾曾祖父母、更远的亲戚等。最外层的“缌麻”，则是指出了五服的亲戚，如远房亲戚、姻亲等。

那么，“五服”是否就等同于五代人，上三代和下两代呢？严谨的来说，并非如此。“五服”的范围并不仅限于五代人。在古代，由于家族庞大，亲戚众多，有些亲戚虽然超出五服，但仍被视为亲人。例如，曾曾曾祖父母虽然超出“大功”和“小功”，但因为是直系亲属，仍被视为亲人。同样，姻亲虽然与死者没有血缘关系，但因为婚姻关系而被纳入五服范围。

因此，“五服”并不等同于五代人，上三代和下两代。它更像是一种文化传统，一种对死者表示敬意的方式。它根据血缘关系的亲疏和丧葬礼仪的严格程度，将人际关系划分为五个区域，帮助人们更好地理解和处理亲戚之间的关系。

在中国的封建社会中，无论是皇室还是民间，丧葬都是一件大事。而五服作为一种直观的丧葬制度，很好地反映了中国人对于生命、死亡以及亲属关系的理解。它既是一种实际操作指南，也是对孝道和家族荣誉的强调。

在这个问题上，我们也可以看到中国传统文化中的人情味。虽然现代社会已经逐渐淡化了五服的概念，但在古代，丧服制度不仅是一种礼仪的体现，更是一种人情的传递。通过丧葬礼仪，人们表达了对死者的怀念和敬意，也维系了生者之间的亲情和友情。

总之，“出了五服不是亲”这个说法并非指五代人，而是指超出五服的亲戚。在古代，五服以内的人都被视为亲人，而超出五服的亲戚则被视为较远的关系。通过深入了解五服的内涵和范围，我们可以更好地理解古代中国的丧葬文化和亲戚关系，也能更加珍视身边的亲情和友情。