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22-21-11 否卦 否，在易卦中，塞的意思， 闭塞不通，闭而不行， 与口中说不的否fou字， 有些不同。 著名的否极泰来， 就是泰、否两卦的延伸意思……… 否 ，內卦坤德，外卦乾刚， 天上地下，按道理应该秩序井然， 但否，否之匪人， 即否不是常人之道， 不利于君子坚守， 众在下，群在上 众往群不一定来 故而大往小来。 否泰之道， 非常形象的展示天地运转， 人事繁衍之道， 有所行，而有所知， 君子终日乾乾，所获含章可贞， 而含章可贞，从而君子能够终日乾乾， 阴阳互搏，方为生息繁衍之道。 否之卦，阳上，阴下， 上下无交通，此为否塞之象…… 否卦之象，同样是乾坤， 正如坎离卦一样，其间的思辨， 似乎是知否泰往，易变的思想核心， 永远是阴阳相交。 正若所谓孤阳不生， 没有单纯的阳与阴， 而阴阳互搏而生， 乃天地之道。 而否卦，正是否塞之识的易象。 天人合一，知行合一， 是国人自古的君子修身之道。 先知后行，还是先行后知， 正如西方先有灵魂，还是先有躯体一样， 难以思辨而清。 但是从易经易象上讲两者难以分割。 方向是关键， 乾行再飞龙在天， 而坤众德知背离， 那么整体而言，也是否塞不通。 国人自古以来， 就沉浸在天人合一的思想中， 将人事纳入易经的体系中， 本身就是易经产生的根源， 虽然君臣、夫妻，子女，朋友等等的关系 似乎有好多的局限， 但是并不能否认易经演绎的这些关系， 具有相对的合理性和逻辑性， 并且可以无限的外延以及演绎。 坤乾之否 否之匪人， 不利君子贞， 大往小来。 坤众下，乾群上 否塞之非常人 不利君子贞 众往群不来 故曰大往小来 初六之否， 拔茅茹，以其汇，贞吉。 初六，知履霜坚冰至 取象于拔茅茹，根连根 初六易变，当无妄。 六二之否， 包承 小人吉，大人否，亨。 六二，直方大 否，包承于上，六二为从 而九五居上，不与下交通。 六二易变，当訟。 六三之否， 包羞。 六三，本应含章可贞， 而从巽从艮 故而包羞， 六三易变，当遯。 九四之否， 有命无咎，畴离祉。 九四，当或跃在渊 或随艮，随巽 有命无咎，畴离祉。 九四易变，知观。 九五之否， 休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。 九五，位飞龙在天 而休否，大人吉。 九五易变，知晋。 上九之否 倾否，先否后喜。 上九，当知亢龙有悔 否极，则倾否， 否极泰来，故而 先否后喜。 上九易变，知萃。 |
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