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蔡先生深谙《易经》，此中深藏大道。此为蔡先生讲解《易经》之手稿，独具风格，简而易懂。闲暇之时，便整理出来，供识之者共同学习、探讨。 静其心，正其身，才能更深入的领悟其中的道义。善用者：于国家、于事业、于家庭、于修身多有裨益。
上乾下坤 天地<否> 上卦乾，天也，清轻之气向上。下卦坤，地也，重浊之气向下。上者向上，下者向下，上下不交，闭塞不通，<否>也。 <否>从<泰>之覆、综、错而来。<泰>，天下太平，承平既久，颠倒错覆之事必有，终要泰极否来，盛极必衰，天理也。
去外曰往，归内曰来。今乾天大而去外，坤地小而归内，故曰<大往小来>。大者居上，小者居内。再大往小来，更其不交通矣。此由<乾><坤>之地位所决定，非人力之所为，故曰<否之匪人>。否，不是人力所为，天意也。乾为君子居外，坤为小人居内，远君子而近小人，故曰<不利君子贞>。贞，占问，守正皆通。天地不变，上下离心，小人得势而居内，君子失势而远离，君子不占亦知不利，守正亦遭小人嫉害，故曰<不利君子贞>。 处否之时，天地不交，万物不通，此非人力所为也，也非人力可扭转也，君子不利，只能退而保命。
<否>与<泰>一样，皆上下相应，但否仅六二九五正应，余爻皆不正，与<泰>恰恰相反。泰下乾为茅，阳性也，活茅也。否下坤为茅，阴性也，死茅、枯茅也。 <泰>之茅 <否>之茅
六二中正，为下坤之主；九五中正，为上乾之主。今否卦包括天地，六二九五正应，天能包（括）地，九五能包(括)六二也，六二既被九五包（括），下坤又上承乾天，故曰<包承>。坤为小人，乾为君子、大人。小人被君子包承，自然<吉>利。大人包承小人，自身需要付出，自然于自己有损，故曰<大人否(不)亨>。
六三不正又过中，处上互巽之初。巽为顺，逊。不中不正能顺、逊，是为能知羞耻之人。六三上应上九，上九刚爻能包容六三之柔顺，故曰<包羞>。六三爻处下卦之极，上互之初，六三又不得正。一般来说，三多凶，今<否>之六三知羞而顺从天意(上九在天爻)，知羞而不羞也。
九四刚居柔位，已减其刚，九四居上互(巽)之中爻，中而巽顺也。
<否>之一卦，乾坤天地皆全，九五中正，天地之主宰也，天帝是也。帝出震入兑（太阳东升西落），运转天地，从未有误。<否>塞不通而至九五，该休矣。 九四失正,纠正则上互<巽>成<艮>止, 九五，大人也。大人休正否塞，当然吉利，故曰<大人吉>。九五居上互<巽>木之上，木生坤地之上，坤为众，众土生木，木必茂盛也，故喻之以<丛桑>（即苞桑）。九五虽可休止否塞>，但<休否>尚未能转否成泰，故圣人一直告诫：当心有失（亡）啊、当心有失（亡）啊，绳子（巽为绳直）系在桑树上不一定靠得住啊！ 九四、上九皆失正，纠正后上卦成<坎>：
上九不正，正则得<兑>： <兑><巽>互为倒象，有倾覆之象，故曰<倾否>。 上九与六三应，自上视下，六三在上互<巽>，自上九向下看，巽即<兑>也，兑为悦，故曰<喜>。 上九居否塞之终极，物极必反，终极必变，否塞至极，终必倾覆，故曰<倾覆>。未倾之前犹为<否>，故曰<先否>。既倾<否>而成<泰>，自然欣喜无限，故曰<先否后喜>。 由此可见，泰否之变，逐爻渐变无功，必须<拔茅茹，以其彙>，集体行动，连根拔起，铺天盖地压过去，才能<包荒>。<倾否>，突然翻转倾覆，翻天覆地，才是致<泰>之道。
否卦所取用之象： ☰乾：天、大人、君子、福(祉) ☷坤：地、小人、众(苞)、俦(畴) ☵坎：险（危亡） ☳震：笑（喜） ☴巽：顺（羞）、命、绳（系）、木（桑） ☶艮：手（拔）、止（休） |
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