【原】<连载>一句话侃《易经》—否卦

《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。

在《比卦》的和平共处，到《小畜卦》的蓄德蓄财，《履卦》的明理知礼的履行天道，好不容易才有了《泰卦》，为什么，一下子就天地倒转，出现了否象？

借一个现象来讲：

改革开放后，一些农民终于不用再背向青天面向黄土，洗脚上田了。这就是通泰了。

有钱了，就要过好生活，谁还像以前一样勤俭，整天灯红酒绿，是不是更通泰了？

市场经济一调整，获财的渠道小了，但花钱的习惯一下子改不过来，富翁就变成了负翁。

这样就否了。

美国做过一个调查，调查中了彩票的人后来的生活。发现很多人过的日子反而没有中彩票前过得好。挥霍无度，盲目投资，不到几年，彩票奖金花完，沉沦在巨大的债务中。

《泰》到《否》是很容易的，只要不行人道，一下子就会进入否。但是，泰的环境太舒服了，最不容易持守正固。

在社会上，千穿百穿，马屁不穿。阿谀逢迎容易比正义真诚更容易使人喜欢。越是泰的时候和泰的地方，小人越向着钻，最后小人多了，泰就变否了。

《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否之匪人，否卦，是因为大家不行人道，才造成否的。

在各方面上，都需要付出的大，但收获的却很小。

否卦：天地不交，“否”，君子以俭德辟难，不可荣以禄。

君子就不宜有所作为，而是要小心修养德行，避免祸害。不求闻达于诸侯，只要全性命于乱世就好。

诸葛亮在《诫子书》中讲：俭以养德。出处正是《易经-否卦》，奢侈失德必招祸。

君子危邦不入，乱邦不居，不立于危墙之下。天下有道则现，无道则隐。

“不可荣以禄”的隐，也是一个道。既收敛保护自己，又得走正道，影响别人走正道。因为坏人会自己做坏人，他也不希望自己的孩子学坏。所以君子以俭德辟难，不可荣以禄，最后也是会吉的。

《否》的情况，大概像孔子讲的五不祥，各代表了五个方面的否。“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

小人和君子一样，都是“物以群分”的，不是只有君子有志同道合的一群，小人也有。所以才说“拔茅茹，以其汇”，志向相同的小人组成了一个团体，聚集在一起。

人多力量大，但是不走正道，终是不会长久的，所以才说“贞吉，亨”。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

小人奉承阿谀逢迎，过得很顺利。给奉承阿谀逢迎的大人，就处在否中。小人亨通，小人得志。

这里也讲出，如君子也学小人那样做，将来也是否的。

六三，包羞。

不走正道，终究长久，招惹羞耻。

九四，有命，无咎，畴离祉。

时势变化，小人之道行不通了，就需要改变了。这也是小人的安身立命之道。

在时势中，过了乱七八糟的生活久了，都会拔乱返正。君子俭德辟难，也算渡过难关了。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

君子居于高位。这个时候强力扭转否道，扭转小人当道的局面，正是好时机。但是惧危则安，要时时刻刻保持警惕，小心小人反扑，做最后挣扎。

上九，倾否，先否后喜。

否道终结，正是否极泰来之象。否闭的道路终于打开，小人当道的局面终于改写了。

否卦中，最可贵的是有泰的希望，只要君子俭德辟难，不荣以禄，学会进退之道，通过不断的调整，就会否极泰来。

物不可以终否，故受之以《同人》。下一卦，《天火同人》以类族辨物。