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文/林歌 林歌，80后，文学爱好者，旅游规划师。行遍千山万水，写过四海八荒。新浪微博@林歌，公众号：握刀听雨堂 代表作：武侠系列《银月洗剑传奇》《刺世嫉邪赋》《凤凰东南飞》《光明皇帝》，青春系列《南塘》《一场游戏》《一个地方，两个姑娘》，两京系列《长安古意》《东京梦华》，诗集《江湖故诗》等，计2000万字。 又是一年清明时，万株杨柳属流莺。 清明时节，柳树一跃成为春天万绿的C位，人们插柳、戴柳、射柳、折柳，无柳不清明。 这是为何？ 柳，是一种早春意象，生机盎然，绿荫荡漾。 柳，是一种别离意象，哀婉凄切，恋恋不舍。 柳，是一种岁月意象，韶华易逝，青春不再。 柳，是一种闲愁意象，牵肠挂肚，剪理还乱。 柳，是一种乡愁意象，魂牵梦绕、独具一格。 柳，是一种爱情意象，风流绮丽、刻骨铭心。 柳，是一种美女意象，窈窕多姿、可爱宜人。 柳，是一种隐居意象，无喧无哗、幽静宜人。 柳，是一种世人意象，因风得势、桃李成荫。 看似平平淡淡的柳，却隐藏有世情百态、人间万象，难怪被清明处处“碰瓷”，事事“误伤”。 最大的伤，是火伤。  介子推帮助晋文公归国，登上帝位，却不想得到封赏，为明志守节而焚身于大柳树下。 柳树与介子推皆遇火而焚。 来年，晋文公祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树死而复生，便将老柳树赐名为“清明柳”。 这应该是柳树登上主流的最大缘由，皇室加持嘛。 当时，晋文公为了纪念介子推，便折下柳条，戴在头上。 上行下效，百姓们纷纷效仿，将老柳树折得跟“葛优”似的，光秃秃的，然后约定成俗。 到了南北朝的时候，人们赋予柳条更丰富的寓意，不仅仅插在头上，更插在自家大门、屋檐或者祖坟上。 以致于将柳条发展成了一种生意，“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条”。 究其缘由，可能跟端午插艾叶一样，为了辟邪。 救苦救难的观世音菩萨，最标志性的形象，便是一手净瓶，一手柳枝，故有“鬼怖木”之说，“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。” 至于说治病，则是因为柳叶可以治病驱虫，对气管炎、尿道炎、膀胱炎等有一定的疗效，还可以消灭蛆虫，杀死孑孓。 既然柳树有这种种好处，所以唐中宗李显的时候，便会将其当成一种福利，把柳枝编成的柳圈，赐给臣子戴头上，跟赐黄马褂似的。 荣耀虽然荣耀，就是颜色容易让人产生误解。 ——幸好唐中宗在女色方面还算节制，如果换成隋炀帝、乾隆帝，估计被赐予柳圈的臣子，会战战兢兢。 当然，如果你觉得戴在脑袋上寓意不好，也可以挂在脖子里，插在腰带上，可以因人因地而异。 戴柳圈的另外一个目的，可能是想讨个吉利，毕竟柳树有青春永驻、延年益寿的寓意。正所谓清明不戴柳，红颜成皓首，意思就是，假如你清明节不戴柳圈，一头乌发就会变成满头白发。 另外一种说法，清明不戴柳，死了变猪狗。意思是，清明节不戴柳，下辈子就会变成猪狗。 ——这就太封建迷信了，予以鄙视和摒弃。 如果你觉得自己脑袋上顶着柳条跟《倩女幽魂》里的树妖姥姥似的，那就插房门上、屋檐下，甚至是庄稼地里。 据说这可以保证庄稼的大丰收，故有“清明插绿柳，稻麦高过头”的俗语。  对于万物皆可吃的国人来说，看见清嫩客人的柳芽，不尝尝什么味儿，实在对不起自己的味蕾。 而清明时节，正是柳芽最嫩的时候，所以被端上了饭桌。 最简单的吃法，就是摘下柳芽，烧锅焯水，拌上蒜汁、香油、芝麻酱，唏哩呼噜这么一吃，该上班的上班，该上学的上学。 有的地方还会喝焯出来的开水，一来呢，原汤化原食，二来呢，去火解毒，祛风利湿。 还有的地方，则是用柳条将祭祀剩余的蒸糕穿起来晾干，储存好，到了立夏那天用油煎了吃。 豫东地区则是穿过年剩下的馒头，在立夏摊煎饼吃。 这就是所谓的清明服柳叶。 而留在人们记忆最深处的场景，则是吹柳笛。 从树上折下一节小拇指粗细的柳枝，用手紧紧握住慢慢地转动，柳树皮就会被整个捋下来。 然后，用刀子将两端切齐整，其中一端捏平，含在嘴里就可以吹响。 吹的时候，会将没捏扁的那一端放在虚握的拳头里，不断变换遮挡角度，发出不同的音调，吹出优美的曲调。 童年的时光，就在这一声声柳笛里，慢慢流逝。 当然，一声声柳笛，除了送走了我们的童年时光，也送走了最好的朋友、伙伴。 这便是古人折柳相送的习俗。 折柳送行的习俗，最早出现在《诗经》里：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。 因“柳”与“留”谐音，故作挽留之意。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这是李白的折柳，在春夜的洛阳，送别故乡的回忆。 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。这是刘禹锡的折柳，估计是玄都观种了桃被贬，被折柳送出了长安。 闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。这是白居易在折柳送别卢子蒙。 朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。这是鱼玄机在送别元稹。 折柳赠别蕴含着“春常在”的美好祝愿，也在他乡能生根发芽，如柳枝之随处可活。  如果你觉得以上玩柳的方法太过于文雅，与自己的男子汉气概不相符，就可以玩一种射柳的游戏。 其方法，就是将鸽子放在葫芦里，高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。 这种玩法，最初来源于春秋时期的神箭手养由基。 养由基是楚国人，擅长射箭。他经常以柳叶为靶，站在百步开外，百发百中。这就是百步穿杨的来源。 ——古人经常将杨柳放在一起，所以杨即柳，柳即杨。 柳树由此沾染了阳刚之气，所以古代的军营周围多种植柳树。 比如陶渊明的曾祖陶侃，在镇守吴常的时候，就在当地遍植柳树，名为“官柳”。 汉代太尉周亚夫，更在军营里种植很多柳树，军营从此得名“柳营”。 隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。” 唐代的文成公主出嫁西藏时，更把长安的柳树带到拉萨，种植在大昭寺前，被称为“唐柳”“公主柳”。 后来，射柳的习俗才逐渐传入塞外草原，被契丹和女真人发扬光大。 契丹人射柳，主要是祈福仪式。 仪式中，皇帝先射一箭，随后“亲王、宰执以次各一射”之后，开始“射柳”比赛。 女真人的射柳习俗，与契丹人相似，即先令一位皇族“驰马前导”。 参加射柳的依次序“驰马以无羽横簇箭射之”，射断又能驰马用手接住者“为上”，“断而不能接去者次之。或断其青处及中而不能断与不中者为负”。 整个过程“伐鼓以助其气”，场面十分宏大。 射柳胜出者，皇帝赏赐金帛。 失败的人，则直接“社死”，要被扒下衣服。 ——果然是蛮夷人，强者为尊，弱者没有尊严。 ——这也是草原人之所以能逐鹿中原的最大缘由吧。 难怪蒙古人南下灭宋后，会对宋人这么恨之入骨，估计是中原人发明的这种本用于玩乐的游戏，让他们丧失了脸面。 又是一年清明时，杨柳依依道春意。 折柳、戴柳、插柳、服柳等等虽然美好，我们还是将其留在古籍里吧，毕竟柳树长这么大不容易，损伤了花花草草，心里有愧。 |
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