|
我华夏自古为文明国度、礼仪之邦，风流俊才可谓是不计其数，由繁花似锦而遁迹空门者也不在少数，但唯有一个弘一最能打动人心。 ——鲁迅弘一法师可谓是近代历史上最为奇特的存在了，他在世的时候就受到一众文化名人的追捧，直到他圆寂后的今天，依旧有很多人对于他的过往津津乐道。李叔同在成为弘一之后“诸艺俱废”，但唯独书法和篆刻保留了下来，但他也是有自己的准则的——“非佛事不做，非佛语不书”。出家后的弘一法师，将书法作为了自己方便布施的媒介，连鲁迅先生这样的学界泰斗，都以得到他的一幅墨宝而自豪。 他日日写字，但不再将其称为“书法”，仅仅是叫作“写字”，或许在他的心中早就没有什么“法”可言了。弘一的字大多与“佛”有关，但得到他字的人很多，有钱的人可以得、没钱的人可以得、有学问的人可以得、没学问的人也可以得，从鲁迅先生这样的大文学家，到乡下种地的老农，弘一来者不拒。鲁迅先生对弘一的书法很是赞叹，但老农只因是弘一写的而珍视，但对弘一来说都没有什么差别。
Lot 3394 弘一 行书「南无阿弥陀佛」 立轴 水墨纸本 58.5×21 cm 约1.1平尺 【说明】 1.本作为原装裱。 2.本作钤印收录于上海科学出版社出版的《近现代名家书法品鉴》弘一印鉴中。
Lot 3397 弘一 1880-1942 行书《清凉歌》 立轴 水墨纸本 1941年作 133×33 cm 约4.0平尺 【出版】 1.《弘一法师书法集》第20页，上海书画出版社，1993年。 2.《二十世纪书法经典—李叔同》第73页，河北教育出版社，1996年。 3.《新加坡秋斋藏画》第58-59页，新华美术中心，2010年。 4.《银座美术馆馆藏作品选集》第39页，2007年。 5.《海上风—海内寓贤》第56页，上海书画出版社，2013年9月。 弘一法师是一代高僧，也是率先将西方音乐引进中国的先驱人物。他擅长古琴、钢琴、小提琴，1929年为《三宝歌》作曲，被称为真正现代意义上的佛教音乐的开始。其后他又创作五首佛歌，以《清凉歌》为代表作，被誉为「中国近代佛学歌曲的经典之作」。《清凉歌》创作缘起，是1929年夏丏尊和刘质平一起去拜访弘一，谈及世间缺乏可以清净人心的歌曲，法师听后深有同感，醖酿经年，方于1931年9月在浙江慈溪白湖金仙寺写成五首佛歌，交刘质平等作曲，并以《清凉歌》为首，1936年在上海结集出版，书名就定为《清凉歌集》，可见他对此作品的重视。弘一法师曾在书信中，透露创作此系列佛曲过程的思考难度，有「曾竭思力，卒不能成一首…」等语，终于自《华严经》里的「获根本智，灭除众苦；证无上法，究竟清凉」语句，顿然感悟，于1930年7月选定以「清凉」为歌词主题，如此斟酌再三的考量，反映了此作品在弘一法师一生创作中的特殊分量。1936年弘一法师书信中亦有形容《清凉歌集》是「契理」和「契机」之作，「见此曲谱则如饮甘露」，及「病中宜熟读《清凉歌集》，此文依法性宗，说理十分透彻，若明乎此，可知佛法之主旨矣」等语，可知《清凉歌》的创作目的，是要让人通过音乐，体会佛理，令见闻者得「清凉」，为众生灭苦除烦，获得安乐。弘一法师创作《清凉歌》，手法与一般佛曲不同，全首歌完全没有用佛、菩萨的名号，也没有明显的佛教术语，只用简单的月、风、水，来描绘及阐述佛教大智清凉地的意境，是一首深邃隽永的典型佛教歌曲。在佛教中，「清凉」是「尸罗」(sila)十意之一。尸罗是梵语，意译为「戒」，但有多层含义，其中很重要的一义就是清凉。因为身口意三业所引燃的欲火、怒火、无明火，能将修行者的五脏六腑焚作一团，只有戒能止息热恼，故称清凉。清凉月，据《华严经》「菩萨清凉月，游于毕竟空」句，以心地光明，来表现这种无我的境界。清凉风，据《大日经》「譬如风界除一切尘」句，说如来慧风，涤除一切障盖烦恼，令证涅磐清凉法性。清凉水，据《智度论》「人大热闹，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼」及「智目行足，到清凉池」句。歌中以清水一渠，涤荡污秽，表达此一意思。总结概括以「清凉、清凉，无上究竟真常」，点明世事无常，只要明白究竟无常的深意，达到无我的境地，便可以得到真常。弘一为律宗大师，强调「以戒为师」，故这首《清凉歌》，可说是他对佛法学习感悟的心得说明，弥足珍贵。本件作品，书法用笔，是弘一法师50岁过后时期的「写经体」，他在这时期曾精心抄写多部佛经，其书风笔法，以中锋为主，体势较圆，起落严谨，虔诚若行，意境淡雅冲和，公认为近代一绝，也是他自许为最精工之作。1932年，弘一法师抄写的《佛说阿弥陀经》，书法风格与本件作品最为相近，这一年正是法师刚完成《清凉歌》创作不久，可见正是法师对自己新完成的佛曲，有着无限欢喜的欣然之作，圆厚实朗的典型写经书法，质朴沈缓，镇定从容，处处一丝不苟，令人动容。
Lot 3395 弘一 1880-1942 行书《华严经》集句七言联 立轴 水墨纸本 115×20 cm×2 约2.1平尺(每幅) |
|
|
