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□笑红尘/文 你兴阳寺丈八佛塔位于河南省安阳市龙安区马家乡李庄村，清朝嘉庆四年(成书于公元1799年之前)的《安阳县金石录》收录了《李家场村修塔记》碑文和《施换塔石额记》碑文。
《李家场村修塔记》碑文:
熙宁元年三月十八日，李家场村修塔。
弟一级维那任庭遂、妻王氏、孙见任。
晋州冀氏县长官王概、妻、弟王卿才、妻王氏、母赵氏。
副维那苏辛、妻王氏、贺用、妻张氏。
同缘张海、妻王氏、苏宣、妻刘氏、朱琏、妻褚氏、魏进、妻李氏、李信、妻王氏。
西良村孙显、妻张氏、张保、妻焦氏。
东姚村酒务高秘、妻张氏、吕家孙氏、吕庆、母孙氏、陈元、妻许氏、牛凝、妻栗氏。
景色村索政、妻马氏。
北采宗村刘准女、王朗妇。
任庭遂年七十九岁。长官王概年三十四岁，妻马氏。
书字苏辛。镌字人侯庆
《 施换塔石额记》
夫佛之浩圣罔极至威，咸仰宇宙之间、四维之中、六合之内，曷有莫不钦于圣者。佛宣法既出，无边无界，群氓持心演诵，靡不济拔于彼岸。法教肇兴，建自周朝，于是混沌之前，我佛仪像已立在清庐廓落之外，既产乾坤，必安杳冥，有形之内当时未可以化像于人间，后来渐诱于寰海之中，微迤逦透摄于万类之上，是以风化旷远、囊劫罔牧。人人志校，有果有报，家家常慕，获福获胜。绿流以显，上达于刀利之圣宫，既除恶际，下彻于阿毗之苦处。是时，高明善因，无不敬崇者也。
如显我丈八尊佛，既从衡庐而涌出之时，天有不奇之祥，地有无涯之瑞，想当时，视日而转转晶辉，睹月而别加清朗，海水澄波，山青秀丽，一切有情之物无不瞻仰者，是以四方黎庶之家见佛所出，便乃齐心助圣，遽立塔殿之基，欲以归安之处，须建有福之地乃可迁佛。如就平坦之中，千人而莫能分毫摇动，若陟山头，一士而用力，轧轧速进，如迄山巅。修成宝塔立在相州之境，疆位林县。 其后年深日远、风摧雨塌，乃塔门额累累有缺，今欲别安门额，隙是相州西五十里安阳县西龙山村人也，先王陇西。只于绍圣岁朱明之月，因忆我佛，诣于圣谷，诚心就礼，如礼罢，所仰圣因，见塔依然未有所隳，乃见门额绽坏，当时便发愿心，欲换此门额。日夜无寐，速命高人去选其石头。且见西山岌峇及曳，登高远望，烟萝遍诣溪峪，如风萦绕，无有不到，似岩嵌突兀样，岂有不历？忽然门到前谷，睹昊无涯，瑞蔼万端，是时只就此共匠人同谋，一鼓气而作器，且为塔额耳。
愿安石以后，家荣日长，福气时增，养蚕而愈厚重重，种稼而从累颗颗，六畜双孳，门清永吉。愿子孙世世昌昌。转愿皇王常登宝殿，百僚卿相、郡邑官员，日添高品。更愿九族荣显，普天下人民咸受快乐矣。今以狂序，其言难可竭言前意，所谓无智论幽深奥义之理，不能搂源其趣。愿风雨顺时不尽，承宣者记矣。
大宋绍圣元年，甲戌岁季秋乙亥朔二十六甲子日换额。
相州安阳县西龙山村独施换额石李用。
选石兼镌字匠人许婆村卫弁婿史安。
丹青处士象村郭政。同施工食交口村众人。
相州安阳县西段村习进士郭渐撰并书。
著名学者许作民在《安阳古今地名考》（增补本）中批注“李家场村今属于安阳县马家乡，称李家庄村”，这一种说法是正确吗？
北宋初，相州辖安阳县、邺县、汤阴县、永定县、临漳县、林虑县六县。
北宋《相台志》“林虑县村名”篇里有记载：“马店管统村十二：横水、西零济、东零济、西下洹、东下洹、北马店、西马店、东马店、良村、南齐、北齐、交口”，距离兴阳寺最近的是交口村，其次是南齐村和北齐村，并没有李家场村。
北宋《相台志》林虑县村名篇里记载有“东姚管统村十三：西诸翟、强蠡、沙润、新安、东诸翟、翟曲、采桑、景色、李家场、西良、新村、东姚、王儒。″ 《李家场村修塔记》碑文记载捐资人共有32人，其中李家场村（王概族人和同缘）15人、西良村4人、东姚村9人、景色村2人、北采桑村2人。无论捐资量还是捐资人数，李家场村人数都是最多的，名为“李家场村修塔记”，由此可见碑文所说李家场村就是今东姚镇李家厂村，而非
安阳县马家乡李家庄村！
李家场、东姚、采桑等村距离兴阳寺有30多里，他们为什么跑那么远去那里修塔呢？
根据《李家场村修塔记》碑文，碑文由兴阳寺副维那苏辛书写，可见苏辛具有一定文化水平，也有一定办事能力，捐资人中有一位功德主叫苏宣，“宣”字和“辛”字起画相同，苏宣和苏辛很可能是兄弟，苏辛从老家李家场村“拉来”捐助资金，他是修塔的大功臣。其次，也应当有一位德高权重的号召人。在所有捐资人之中，有一位功德主是晋州冀氏县长官王概，他应该是李家场村人，身为一县之长，具有较强的出资能力和号召力，把五个村民众动员起来，共同捐资修塔，王概县长的贡献也是首屈一指的。 王概捐资修塔的目的是什么呢？“李家场村修塔记”记载：“长官王概年三十四岁”，三十四岁就担任县长了，前途一片大好，捐资修塔岂不是象征步步高升吗？
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