1840年，涩泽荣一出生在埼玉县的豪农家庭。
早年参加了尊王攘夷运动，因为能力过硬，他被幕府将军德川庆喜重用。
1867年，他跟随德川庆喜的弟弟访问欧洲，待到回国时，德川幕府的时代已经终结。
1868年，他创立了日本第一家银行和贸易公司。
1869年，他在大藏省任职，积极参与货币和税收改革。
四年后，因政见不合他选择辞职，担任日本第一国立银行的总裁。
10年后， 他又创办大阪纺织公司，据此奠定了他在日本实业界的霸主地位。
商业版图越来越大，他的资本也开始渗入到各行各业，包括铁路、钢铁，轮船、渔业、印刷、电气，煤气、炼油和采矿等重要经济部门。
1916年，他退休后开始参与社会福利事业。
1931年91岁高龄的他在家中与世长辞。
回顾涩泽荣一的一生，可谓功成名就，风光无限。
他个人特别尊崇孔子，对《论语》更是痴迷。
他不仅自学论语，还多次请教高人，全方位解读《论语》，帮他更深刻地认识和了解《论语》的精华。
涩泽荣一认为《论语》不仅是人生哲学，也是经营哲学，里头蕴藏了巨大的智慧。
他为此写了一本书叫《论语与算盘》，总结了他的成功经验并分享给世人。
书中他提到了一个重要的理念：士魂商才，意思就是说，一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。
做人，要“义”、“利”结合。
他在《论语与算盘》中，结合孔子的《论语》解读了很多内容，其中这十条可谓重中之重，凝聚了涩泽荣一毕生的经验和心得，值得我们揣摩体会。
不论你想在商界经营事业，或是学会为人处事，参透这些道理，都将大有裨益。
01等待时机的诀窍
涩泽荣一说，人在不躲避争抢的同时，还能耐心等待时机，就是处世中不可缺少的东西。
这话是说，人要懂的观察环境和形势，分析利弊，有时候，我们无法用一己之力去改变事态的发展，但可以耐心地等待时机的到来，这才是上策。
顺应大环境，找准时机，然后拼尽全力，定能取得不俗的成就。
02 立大志和立小志的协调
《论语》有云；吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
这句话是孔子梳理不同阶段的自己，立志的不同方向。
涩泽荣一认为，立志是每个人的人生起点，立志的要领是了解自己，有自知之明，量力而行。
人要有大志向，但也应该重视小志向，比如在日常生活中，那些心怀的小期望。
大志坚定，小志不移。
在大志向不变的情况下，要重视每个小志向，确保它们也能一一实现。
03 仁义与富贵
《论语.述而》：子曰，富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
这话的意思是说逐利可以，但不可忘却仁义。
君子爱财，取之有道。
涩泽荣一认为，真正的生财之道，一定不能只顾着自己有利可图，要倡导仁义道德，要能帮到更多人获取利益。
只有这样，生意才能持久，财富才能越来越多。
04 谋事在人，成事在天
我们常说，谋事在人，成事在天。
可“天”到底是什么呢？
涩泽荣一对此理解的是，“天”就是“天命”，我们不能把它看作是有人格的精神性动物，也不能把在天地和社会中所发生的因果报应当作偶然事件；人对“天命”应该抱着恭、敬、信的态度。
天命其实就是自然规律，包括那些朴素的常识和道理：
种瓜得瓜，种豆得豆。
有得有失。
有舍有得。
只要你的努力和付出到位了，结果自然都不会差。
05 远离人为逆境
这世上的逆境分两种：自然逆境和人为逆境，简单说就是天灾和人祸。
书中提到，深陷逆境之人，要探究缘由，了解是人为逆境还是自然逆境，认真分析之后，从而谋求有效的对策。
如果是自然逆境，比如自然灾害，它不会按照我们的意识和行为发生改变，我们的应对措施就是接受事实，承担它带来的痛苦，不必怨天尤人。
倘若是人为逆境，比如由于自己尖酸刻薄，自私自利导致周围人排挤自己，那么就要努力反省，改变自己不好的言行。
06 《论语》和算盘
《论语》是象征伦理道德的“义”，而算盘则代表精打细算的“利”。
算盘因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。
这就是涩泽荣一深爱《论语》的理由，也是他取得巨大商业成就的重要原因。
他们会赚钱，更懂的仁富要合一，义利要合一，有德自生财。
所以，我们不必痛骂“为富不仁”，也不必觉得想赚钱是不仁义的。
只要保持儒家的经营理念，坚守儒商的处世之道，就能纵横商海，积累财富，创造价值。
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