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熟背更需熟思 ——读刘禹锡《陋室铭》 刘向军 《陋室铭》全文81字。曾有背诵者在10秒钟内即可一气背完。背诵到如此烂熟的程度，诚然可嘉。然而，仍然不够。只有立足于熟思，熟背才更有意义。81字的《陋室铭》，字字珠玑，句句璀璨，言简意赅，纸短情长，非熟思不足以解其义，亦不足以悟其神。 “陋室”是怎样的住处呢？ 史料上虽然没有明确的记载，但是，普遍地认为，这是当年刘禹锡被贬安徽和州时所住的仅容一桌一椅一床的又小又简陋的房子。也就是说，这位22岁就中了进士，30岁就进入中央，而后被贬到地方的刘禹锡，当年实实在在身处陋室，这和我们今天在豪宅的墙壁上悬挂《陋室铭》张口闭口自称陋室者，实在不能同相提并论。 “铭”是什么意思呢？ 课下有这样的注释：“古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。”这条注释有这几层含义：一是古代的产物，二是要刻在器物上，三是有其特殊用处，四是演变成一种文体。“铭”这种文体今天也用，比如座右铭，但却不一定是刻在桌子上。而少年时代的鲁迅刻在书桌上的“早“字，却是典型的一字”座右铭“。对于课下的这条注释，非得逐字读得清晰，想得明白，对这个标题才理解得到位。——刘禹锡写成这篇铭文之后，未必要刻在石头上矗立在他的陋室的门外，但是，他借这篇铭文以彰显自己的志趣却是明确的。 “草色入帘青”，这句话究竟是什么意思呢？是青草长进了屋子里吗？草色怎么能够进入帘子里呢？ 刘禹锡的住处虽然简陋，但还不至于让青草长到屋子里，除非主人也太懒惰。这里是“草色”而不是“青草”，正说明这一点。那么草色又怎么能够进入帘子里呢？这里的帘子不是一般的布帘，而是竹帘，这是关键。正因为是竹帘，所以其间有缝隙；正因为有缝隙，草色才能被日光映射进帘内。 “往来无白丁”，“白丁”指什么人呢？ “白丁“并不是目不识丁的文盲，而是没有功名的人。也就是说刘禹锡虽然身处陋室，但是他并非像陶渊明那样和老百姓相交往，而是和有学问、有功名的志同道合者相交往。 “可以调素琴，阅金经。”“素琴“是怎样的琴？”金经“是什么样的经呢？ 课下有注释说“素琴“是不加装饰的琴，”金经“指用泥金书写的佛经。有的人认为素琴是没有琴弦的琴，是也非也？有的人认为”金经“就是珍贵的儒家经典，是也非也？对这两个词语的不同理解，就是对刘禹锡的精神境界从而对这篇铭文的文学意蕴的不同探寻。 既然上文说“谈笑有鸿儒“，”可以调素琴“，为什么又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”呢？ “谈笑有鸿儒“，但是”无案牍“，这是有雅人而无俗务；”可以调素琴“，但是”无丝竹“，这是有阳春白雪之雅乐，而无下里巴人之俗曲。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这两句换一下语序是否更合理？ 扬雄是西汉哲学家，理应在前；诸葛亮是三国政治家，理应在后。但是，从全文押韵的角度来看，现在的语序更美。 “孔子云：何陋之有？”孔夫子在说谁的房子呢？ 《论语·子罕第九》：“子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子他老人家极其自信：吾身居处，即是华屋。诸葛亮的草庐如此，扬子云的破厅如此，刘禹锡的小屋亦如此！其室虽小虽破虽漏，而其人至静至淡至雅，俗人浊物不得而入焉。 81字的《陋室铭》，被收入了《古文观止》。不字字琢磨，句句品味，如何观止？ 2023.4.9 |
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