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舜是上古“五帝”之一，《史记》载：“舜，冀州之人也，舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”这句话的意思是舜是冀州人，在历山耕种，在雷泽打鱼，在河滨制瓦器，在寿丘作生活生产器物，利用好的时机贩卖到负夏这个地方。 据考证，舜所耕的历山在今鄄城县闫什镇历山庙村，雷泽与历山相近，在历山南。河滨在今定陶区西南十里，负夏在河南省的濮阳县东南的瑕丘。在这里，我们可以知道，舜在没有继承尧的帝位之前，曾经当过农民、渔夫、手工业者、商人等。但舜的时代距今已有4000多年，许多地名因时间原因，已经消失，给后人带来考据的困难，但仍有不少研究者通过不断的努力进行考证，带来不少新的观点。 舜的家乡冀州在哪里 古冀州与今冀州方位不同。按照如今的解释，冀州的方位在北京、河北、天津、河南北部、山西等一带，范围很广。但在上古时期，在大禹之前，冀州的概念与如今的地望是不同的。但有一点是可以肯定的，大禹治水是从冀州开始的。冀州的中心在哪里呢？《汉书》说：“冀州，尧所都，故禹治水从冀州始。”尧的都城在成阳，即今菏泽市牡丹区胡集镇一带，舜继承尧的帝位应当在此，同时，大禹继承舜的帝位也应当在此。有人说：“禹都不是阳城吗？”其实，阳城正是城阳的倒读，城阳是通名在前，阳城是通名在后，古代不乏有这样的叫法和写法，例如“城武”在古代就被称为“武城”，这样的例子不用再多举。从这里来推测，成阳不但是禹都，而且有可能是夏都的所在地。 古籍中对舜的出生地还有记载，说“舜生诸冯”，菏泽文化学者徐子红先生论断说：“诸应是渚的通假，冯通凭，诸冯是说舜生于雷泽湖畔的水文观测台的栏杆下。”这也就说明了舜为什么渔雷泽了，因为他的家本身就在雷泽湖畔。 冀州的中心与重聚 成阳在冀州，那么，冀州的中心在哪里呢？《逸周书·尝麦篇》云：“黄帝执蚩尤，杀之于中冀。”《皇览·冢墓记》载：“蚩尤，肩髀冢在山阳郡巨野重聚。”今巨野县有蚩尤冢。中冀与重聚是什么关系呢？重聚的意思从字面理解应该是重新聚集的意思，结合蚩尤被杀分尸，应该是把他的四肢重新聚合埋葬的意思。笔者理解，重聚与中冀，或为通假字，因读音基本相同，在古代常常发生这样的情况，就是同音不同字，因读音差不多而以他字代替，记入书籍。中冀或为重聚的谐音。蚩尤被杀分尸后，首级被拿走报功；大块的躯干被拉走向其他部落展示示威，因为躯干特征明显；只留下肩髀埋在被杀地，这是可以说通的。 古冀州的范围大致包括今菏泽牡丹区、巨野县、鄄城县、成武县等地方。那么，冀州的中心在何地呢？成武县汶上集镇西北7.5公里处有一处名为“金龙口古陶纪河寺”的大型堌堆遗址，此遗址经勘探为新石器时代至汉代遗址。在古代，纪、冀、记通用，此地应为冀州的中心。西晋皇甫谧《帝王世纪》中说，伏羲生成纪。成地在菏泽市牡丹区胡集镇的成阳故城，纪地应是此地，成与纪相距30公里左右，纪与冀通假，伏羲生于冀州的成地，此说也能说通。大体可认为此地为冀州中心。 舜是冀州人，他长大后，先是到不远的鄄城历山耕地，又在雷泽打渔，接着又去了南面的定陶河滨制陶，接着又到寿丘制作生活生产器具。 舜的“打工”路线 关于舜所作什器的寿丘，一般按古籍记载说“黄帝生于寿丘。”即今曲阜东门外，但后世学者多不认同。据菏泽文化学者徐子红先生考证，寿丘在今济宁市汶上县南旺镇的蚩尤冢一带。为什么这样说，因为黄帝都于寿丘，蚩尤被杀后，黄帝的部属拿蚩尤首级到黄帝所在的都城献功，黄帝看后确认蚩尤已被消灭，按常理来说，他最多只会让人拿到城外埋葬，而不会再派人埋到几十里甚至几百里开外。所以，寿丘应该和蚩尤冢相距很近。 舜当时是一个底层的劳动者，日常打工贩运，因交通不便，多是步行，应在冀州一带，从历山、雷泽、河滨来看，寿丘和上述地点距离也不会太远，历山与雷泽相近，符合“耕渔必不相远”的论断，而鄄城历山与定陶河滨直线距离40多公里，步行最多两天就可到达。蚩尤冢所在的寿丘与历山的距离60余公里，符合其“打工”在冀州周边的要件。 在典籍中，还有舜“灰于常阳”的记载，徐子红先生考证，常阳是今鄄城县城，“灰于常阳”即是在常阳烧炭。舜从负夏往来于冀州各地之间贩运销售货物，完全是情理之中。 舜是从底层出身的劳动者，参加多种生产，积累了人脉和财富，加上他自己仁孝和善于交际，后被举荐给尧，终成一代帝王。张长国 |
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