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01. 死者为大，入土为安。 这自古以来都是我们的文化习俗，下至黎民百姓，上至王公大臣，人人坚守，无一例外。 战国时期的魏国太子（魏嗣），对老爹魏惠王的下葬自然也是极为重视。 已经定好的下葬的日子，因为连日大雪纷飞，积雪没过了人腰，城里的道路难以通行，棺椁挪动起来也定是困难重重。
对于魏太子而言，坚持让老爹如期安葬，是他的道义：
必要条件假言推理，否定前件就能否定后件的形式，推理有效，结论成立——听着有道理。 对于群臣而言，请求将葬礼延期，则是另一番道理：君王应以百姓和社稷为重，个人尽孝（如期安葬先王）次之。
一个要如期，一个要延期，各有各的道理，听谁的？ 02. 按理说，谁是老大就听谁的。现在魏太子就是新老大，得听他的。 但是，他既然做君主，就得为百姓和国家考虑，不能仅凭一己私利（义）而损伤大局。 所以，大臣们坚持劝说。第一次说了，被拒，那就摇人继续劝说。 他们找到了犀首公孙衍，公孙衍听了也没辙，于是他搬救兵，请了惠子。 惠子得知了缘由，就去宫殿拜见太子。寒暄过后，惠子讲起了故事——
惠子通过这个故事，传达了一个与魏太子互斥的观点： 延期安葬也符合道义 vs 只有如期安葬才符合道义 通过先例说明，“延期”也可以符合道义。以此来冲击魏太子“只有如期”的执念。 接着，惠子拉回主题——
惠子在这里将魏太子，“一旦决定延期安葬”可能带来的负面责任做了转移。
经过惠子这么一讲，感觉就通了，“延期安葬老爹”也不是不可能。 03. 惠子趁热打铁，再次强调自己的观点，讲这样做的利好，以及不这样做的弊端——
惠子在这里应用的是一个“假两难”推理，看似有选择，实则只有一个：
魏太子的目的，就是符合道义，以此树立忠孝道义的人设，日后好管理国家。 最初认为，“如期安葬”符合道义；但是现在这种特殊情形，“如期”成了不道义，反而“延期”成了道义的。 既然如此，那就“延期”吧。 魏太子认同惠子的说法，决定延期，再择吉日。 可见，好的劝说方式，不仅能避免负面影响，而且还能树立正面的形象，让一件事生出更多的积极意义。 #看故事理逻辑|推荐—— |
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