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气沉丹田的存在 首先，气沉丹田不仅仅发生在太极拳等内家拳的桩功和行拳中，它亦可发生在Ashtanga体位法的练习中 以我的练习体验总结，在Ashtanga体位法中，不但可以有气沉丹田，而且尽量要有。 如果没有，一定是练习方式有问题、有错误，而且体式练习的效果也会大打折扣，具体分析在后文中讲。
气沉丹田与呼吸 其次，在Ashtanga体位法中，气沉丹田只发生在呼气中，而非发生在吸气中。 那么吸气中发生什么呢？ 在脊柱伸展类体式中，吸气要伴随着拎腰。拎腰其实就是将丹田沿着脊柱前侧向上提。 拎腰的感觉类似瑙力法中的吸真空腹，只不过拎腰是发生在吸气中，而且不需要那么强力。 在脊柱屈曲类体式中，吸气则不需要也无法拎腰，只需要外通就好了。 呼气时的气沉丹田，其实本质是深层盆底和下腹的稳定收束，它的作用是将沿着阳经发散于外的后天之气，在呼气时再沿着阴经将气收回并稳固在丹田之中。 一言以蔽之，气沉丹田就是气的回收。 那么吸气的外通和拎腰，都是气的应用。 外通是去疏通手足三阳经，拎腰是强化疏通效果和激发上行气（升肾水）。 而气沉丹田是激发下行气（降心火），于是在一吸一呼之间，心火下行，肾水上升，逐渐水火交融，阴阳交融，上行气和下行气交融。
体式练习要善收慎放，收放有度，收放自如，这样才能养生健体，益寿延年。 若疏于收束，而蛮放乱放，则会导致伤身伤气，招致病痛，加速衰老。
气沉丹田与其他元素的辩证关系 在周天气线的呼吸模式中，涉及到的元素有: 外松、内聚（内卷、沉肩、拔背、内收内旋）、旋转。 吸气模式中，涉及到的元素有: 外松、外通、推地借地、拎腰、伸展。 1. 气沉丹田与外松 其中，气沉丹田主要指的是内卷这一元素。它与外松的关系是: 外越松，越容易引发真正的、高质量的气沉丹田。 外非常放松，甚至松到外在四肢仿佛不存在的程度，此时全身只剩下气沉丹田的内核感，此时体式外形已变得不重要，练习者只是在尽情地享受气沉丹田带来的稳定感、舒适感、安全感和沉静感。 当不确定是否找到气沉丹田感的时候，那就是没找到；如果你找到了，不会有不确定感，那种体验会让你恍然大悟: 原来这就是气沉丹田。
2. 气沉丹田与其他呼气元素 找到了气沉丹田感之后，呼气模式中的其他元素会非常轻易地自行浮现出来。 若还没有做到气沉丹田，就强行去做其他元素的话，只会不适、难耐、更加紧张和烦躁。 须知，欲速则不达，越是揠苗助长，越是难以收获。
3. 气沉丹田与外通 它两是共生共存的，缺一个就找不到另一个，它两都以外松为基础。 所以，只要这一个吸气，能沿着该体式的气线一路充盈至根基，也就是外通是顺畅的，那么下一个呼气就能轻松找到气沉丹田。 如果吸气中外不通，那么下一个呼气，基本找不到高质量的气沉丹田。 如果呼气中找不到气沉丹田，若还不适当简化体式的话，那么下一个吸气也很难外通。
关于外通的细节知识 外通一定要有根基，若无根基，则无法产生外通，除非是手脚指互拉的身印类体式。 我以马里奇d这个体式举例说明。
该体式最理想的状态是，双坐骨、左膝和右脚全部落地，以这四个部分共同作为根基。 千万不要以为马里奇d中右坐骨就应该离地，离地是因为髋腿腰背依然还不够开。 若左膝不能落地，则整个左侧的阳经气线难以实现外通，尤其是左髋、左腿的前侧和外侧难以随着吸气变充盈。 若右髋不能落地，则右侧的气线难以实现外通，尤其是右侧腰、右臀腿的外侧难以随着吸气变充盈。 若有上述两种情况产生，则表明此时的气沉丹田也丧失了，此时应该智慧的降阶练习。 在一个既吸气有外通，又呼气有气沉丹田的降阶变体中去呼吸，去练习。 否则，就算强行绑上了，又有啥用呢，除了满足了小我的执念和欲望之外，一无所获。 只要外通产生了，多多少少都会带着一些推力向下到达根基，这个细微的推力引发的借地反推力会引发出舒适而适度的伸展。 总结 真正练习的时候，首先，保持外在的方式，顺畅地呼吸，这是第一步，做好了外松。 第二步，呼气的时候，就要把注意力集中到丹田处，寻找气沉丹田之感。 以气沉丹田总领全身的气感和动作。 吸气的时候，就要把注意力集中到根基处，以远处的根基为终点目标，外通就能更加顺畅度贯穿至根基处，不要因为拘泥于沿途中的某个部位，而忽略了终点目标引领的的整条气线。 以远端的根基总领全身外在的贯穿气感和动作。 文末致读者 最后，我知道我写的这些东西，可能让人云里雾里不知所谓。 但是请相信我，这些才是内家的精髓。 假如你让我说外在的体式顺位细节，每个体式我都能说三天三夜，每个人都不一样，因人而异则无穷无尽。 但是那些能让你眼睛看到的，大脑思考的知识，其实是最没用，甚至是最蒙蔽误导你的知识障，简称智见障，或智障。 身体内在的感受，才是真正的练习指导和途径。 |
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