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眼睛可以让我们了解很多这个世界的信息，看到世界的五彩斑斓，但是它却不能创造和改变当下的自己。如果人只有眼睛，却没有双手，那将是无比痛苦和迷茫。我们有眼睛是为了看见这个丰富的世界，我们有双手才能去改变和创造这个世界。看见不是目的，创造和改变才是。 曾几何时，我们感受到了这个世界的冰冷无情。当生命结束的那一刻，所有的恩怨、是非、对错，你喜爱的、贪恋的一样也抓不住，你讨厌的、无法逃离的一样也无法持久。爱和恨都是自我的心理状态，是一种自我的认知，而不是不变的客体。心理状态的爱恨就犹如玻璃上的一层薄纱，又像是我们人类穿的外衣，那都不是我们本自通达清净智慧的本体。我们眼里心中爱恨的那个人，也不是我们爱恨的那个人的真实面貌，只不过是我们心理认知上感受的那个对象的感受感觉，这个感受感觉塑造了我们认知的世界，所以世界在我心中。很多时候，我们感受、认知到的世界和他人实物并不完整，只是根据我们的偏好、经历、感受、看到的那个世界和他人。这个世界是什么样子，其实是我们自己所愿意看到的样子。你觉得世界丑陋，那你满眼所见都是丑陋。你觉得这个世界是美好，你满眼所见的就是美好。所以经历和阅历很重要，它有助于人们不断看到并不断接近实物本来面貌。一条河里的鱼是无法知道大海的宽广和博大，一只地上的虫子无法知道天空的浩渺和变幻无穷。“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”世界是无边无际的存在，而人是及其渺小和无知的存在，穷其一生，穷尽人类几千年文明发展的历程，人和人类都无法窥清和认识客观宇宙世界的真面貌。唯一欣慰的是，人类认知的世界在不断扩大，我们比先人或许看到更新鲜的一个世界。而我们所认知的所看到的犹如浩瀚星河中的一角，犹如一粒微尘比之于山川，一颗浪花比之于大海。人类只有看见更广阔的的宇宙，更博大的天地，更多样的世情，才能认知自己的渺小。每个人都要认知到自己的渺小、微不足道，不能把自己所学、所看到的那一点点知识作为高傲、傲慢的资本，因为你说知道的那些知识只是我们不太完整的知见。学习和掌握知识知见可以靠眼耳鼻舌触来获取，但是破除自我的知见，看见我们每个人真实的本性是最艰难的，因为人们愿意执着于自己的知见，对不同于自己的知见天然本能的反感反对抵触。人类历史上信仰、宗教、民族、种族间的冲突、流血杀戮和战争，党派的斗争，人与人的斗争纠葛，归根到底是“知见”的差异和分歧。因为我不同意你的主张和意见，所以我连同你本人和你的想法一起扔进垃圾桶，这是知见的顽固、可怕、也是可悲和破坏力巨大的地方。 破除知见，即是破除我执。其方法大致有以下几个：一是要树立正知正见。正与邪，善与恶，在世俗世界中具有明显的界限和标准。我们深处信息大爆炸的时代，各种无知的错误知见充斥在我们身边，稍有不慎可能被带偏而不自知。知见的正确与否，根本在眼耳鼻舌身触与外界的接触。要善于守成，善于知止，可以说善于知敬畏。二是要学习传统正统文化。接受古圣先贤的洗礼，让我们明白什么是对，什么是错。一些错误的知见会很细微，不易察觉，甚至逢迎了人性钟贪婪自私放纵的那部分天性，所以很多人会鼓吹自私狭隘邪恶的认知。就像毒品杀人犯也会发展团伙，把别人洗脑，壮大发展自己的邪恶势力一样。吸毒犯身边没有正常人，都是吸毒犯，即便你不吸毒，那个吸毒犯也会教唆鼓励你去吸毒。学习古圣先贤的知识思想就是为了壮大我们的思想正气，清除思想钟不正的那部分。树立更牢固更清晰更深厚的是非善恶观念，这便是《大学》中“正心”“诚意”“修身”，修正自己的思想便是修身，一切修行最根本的地方就在于修心，心正而身修。第三是敢于自我否定自我怀疑，自我剥离。这里的自我否定、怀疑、剥离是思想上的，不是指身体和生理上的。越是不同意的观念意见看法，越要仔细去思考对方的立场观念思想。越是难听的话越是要自我克制。觉察到这是破除我执的好时机，更是难得考验机会。越是别人嘲笑、挖苦、讥讽，越是要站稳脚不气愤不恼怒，不为所动，保持清净冷静克制的心态。如果能从对方不满的言语中体会到对方几十分之一的道理所在，那是有利益自己的，有利于修正自己缺失和过失。第四是要时时发现自己的不足和缺点，切不可高傲傲慢。 |
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