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欲得长生，当修所生。所生之本,始于精气。精气结而为形，即知形为受气之本，气为有形之根，气不得形则无因而立，形不得气则无因而成。是以变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，清静则生，浊躁则亡。明照八表，迷一方，但能虚寂生道，自常永保无为，其身则昌,祸福吉凶, 悉由之矣! 至人以神宰御，呼而下统，吸而上冲，上至泥丸，下至阳端，二景相通，可救残。若能息息神炁常合 ，则胎从伏炁中结，炁从有胎中息，可谓胎气内结，求死不得。若能御气，则鼻不失息斯言至矣 ！又曰「化而欲作，吾将镇之以无名之朴」则胎息妙用矣 ！又曰「专气致柔，能如婴乎?」是为胎息之真，反精为神，其文毕矣。夫道者炁也，宝炁则得道，得道则长存。神者精也，宝精则神明，神明则长生。炁行之则为道也，精存之则为宝也。凡纳气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也。身如委衣，觉其气如云行体中也。生道正在于此。灵者神也，宝者精也，握固闭气 气化为神，胸中纯白，意无所倾，志若流水,心居空城，华池玉英，甘露醴泉 津液生，炁变精，精化为神，神化为婴儿。精者血脉之川流.守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死，是以宝之也。阳召阴成呼，阴召阳成噏，呼则阴升于阳 噏则阳降于阴。和气不居，生物自枯。喜则阳舒，哀则阴惨，怒则气逆，忧则气聚。阴气沉而为根，阳气达而为干，英华散而为花，淳气聚而为实。故知子者一气之为也,而后滋 滋而后生，生而后化，化而后也。空中自有物，有中亦无常，悟言有无际，相与会濠梁。气者结虚无以成形，神者积胎精而为妙，气全则生存，气不能运则纯粹不应，神不能用则真景不明。行气须闭气，气则上升头面。吐气者，气则下流，自觉急流体股，顺脚也。以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吸之也吐气有六，呼呵嘘咽吹嘻，皆随气之声也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时热可呼，委曲治病。寒可吹以去冷，时温可呼以去热，嘻以去风，亦以去痛，呵以去烦，亦以下气,嘘以散滞，以解极，凡人极者则多嘘咽。道家行气，率多不欲嘘咽者，长息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死，可以长生，谓鼻纳气为生，口吐气为死。 |
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