十天干长生十二宫和旺相休囚死

十天干长生十二宫

在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精美的论述：

＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。今生沐浴等项，因此有阳顺阴逆之殊也。四季之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，天然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生机，己收藏饱足，能够为来克发泄之机，此其因此生于亥也。木当午月，正枝叶闹热之候，而甲何故死？却不是外虽闹热，而内之生机发泄已尽，此其因此死于午也。乙木反是，午月枝叶闹热，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂

惋惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代果然有命理学家在自己的书中，错把他看成赞许任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！

到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解即是＜滴天髓＞的本意，险些异口同声的赞许任氏观点，否认了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上民气浮躁，不能够潜心学问，急于成名成家，能借着否认古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，连十二宫都干脆弃之不消，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．

其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别以外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞许任铁樵的观点．

直到半个多月前我在街上看到一位河南籍白叟，给人批命，不消排大运流年，拿过八字来就说你祖上怎样，你父亲怎样，你母亲怎样，你子息怎样，乃至到你女婿怎样，你岳父怎样，无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把白叟请到家中，热情召唤，又奉上高额拜师礼金，终究感动白叟，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才能够，我要养家生活，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些准则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才清楚阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！

其实阴阳十二宫有很大的用途，能够揭示八字中诸多隐含的消息我深感学易之人不易，记恰当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父和议,披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名．

我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出身时候，想请他赞助鉴定一下，师父说，其实不消时柱，同样能够给他看命，不需求定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申．

师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一,此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚妻子就怀了孕，是先有孩,后结婚．我大惊，这是怎样断出来的？因为究竟即是云云！

师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为以前没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来云云！

我又问，那他前方损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申,申金一脚以前，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来云云！

师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在妻子有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，因此这个孩子是恋人的＂师父冲我伸起了大拇指！

最后师父补充说，固然单以庚申而论，我是看下场中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，若八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即便保住了，也难养，肯定会为他破大财．不是没出息败家子即是生了大病破家财．这个命即是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话．凭据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，好比说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，妻子不爱干活，身材不好大多从阴阳十二宫变通而断出来的．

古人的许多表面，是有其深入用意的，是符合天然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便变动规律，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么左右就怎么左右．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不清楚地支怎么作用了，就发现一种新的＂刑＂

＂文章千古事，得失寸衷知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己死后之名负责的．现在个别人何处有这种义务感，先骗了钱再说．

作为我们易学爱好者，不要顺从少许歪理邪说．“真谛，有的时候，掌握在少数人手里。”对古人的许多表面，我们不能够盲目的否认，盲目的创新。而要下大工夫去挖掘，去研究．然后才说得上去开展，去创新。

十天干旺相休囚死

“旺相休囚死”也是和四季密切相关，并被命理学家谈得较多的一个疑问。这里面总的精力，即是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状况。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？注释是：

【旺】  处于兴旺状况。

【相】  处于次旺状况。

【休】  休然无事，亦即退休。

【囚】  衰落被囚。

【死】  被禁止而生机全无。

现在我们把五行在四季中的旺、相、休、囚、死，简括以下：

【春】  木旺  火相  水休  金囚  土死

【夏】  火旺  土相  木休  水囚  金死

【秋】  金旺  水相  土休  火囚  木死

【冬】  水旺  木相  金休  土囚  火死

【四季】  土旺  金相  火休  木囚  水死

从上简括，我们能够明显看出这样的规律，即是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。好比用木伞例，春天是木当令的季节，因此木旺；火是木生出来的，因此火相；水是生木的母亲，现在木已长成兴旺之势，母亲便可退居一旁，因此水休；春木兴旺，金已疲乏克伐，因此靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，因此土死。在详细应用中，一个人若春天出身，八字中以木为主的，即是当令得时，八字中以金为主的，即是被囚而不得时了。其余依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状况括要以下：   

【木】  春旺  冬相  夏休  四季囚  秋死

【火】  夏旺  春相  四季休  秋囚  冬死

【土】  四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死

【金】  秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休

【水】  冬旺  四季死  春休  夏囚  秋相；

我们在清楚五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的道理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种表面指导。

五行寄生十二宫的道理，也即是每一个详细五行在十二个月中从开展到殒命过程的道理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和注释是：

【绝】  又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。

【胎】  即是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中抽芽，始有其气，如人受父母之气也”。

【养】  即是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。

【长生】 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。

【沐浴】  又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。

【冠带】 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。

【临官】  “如人之临官也”。

【帝旺】  “万物成熟，如人之兴旺也”。

【衰】   “万物形衰，如人之气衰也”。

【病】   “万物病，如人之病也。。

【死】   “万物死，如人之死也”。

【墓】   又叫“库”，“以万物胜利而藏之库，如人之终而归墓也”。

如：出身一天的天干若是甲木，出身的月份是十月女月，辣么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状况。若出身一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙木就处于万物临终的“死”的状况。这就报告我们，出身一天的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。道理是：“阳之所生，即阴之所死。”反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，即是“阳干顺行，阴干逆行”，这样彼此交叉下来，即是“阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那末对于乙木来说，寅就变成乙木的帝旺了。有关五行寄生十二宫的吉凶休咎，《渊海子平》有诗概括为：

①长生诗诀

长生管取命长荣，光阴重临主性灵，

更得吉时相会遏，少年登第入王庭。

长生若也得重逢，坐下须招祖业隆。

父母妻儿无克陷，平安纳福保初终。

②沐浴诗诀

沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。

男子值此应落寞，女命逢之定别离。

沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。

读书肯定录取甲，莫比诸神例作凶。

桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，

日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。

咸池无禄号桃花，酒色多因废弛家。

更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。

女命若还逢沐浴，破败两三家不足。

父母离乡寿不长，头开展女须防哭。

③冠带

命逢冠带少人知，初生贫苦中主宜，

更得朱紫加本位，功名造诣又何疑。

人命若还逢冠带，兄弟妻孥无谗谄。

因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。

④临官诗诀

临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。

若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。

⑤帝旺

临官帝旺两重逢，业绍箕裘显祖宗。

失位纵然居世上，也须名姓达天聪。

⑥⑦⑧衰、病、死

纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。

若得吉神来救助，变灾为福始就手。

衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，

不唯衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。

⑨墓库

墓库元来是葬神，一为正印细推论。

相生相顺无相克，富贵之中顺次分。

⑩胞胎

绝中逢生少人知，却去当生命里推。

反本复原宜细辨，溘然迤否无猜疑。

胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。

不唯朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。

⑾⑿胎、养

胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，

贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。

用出身一天干支范例出身月份，找出寄生十二宫的种种状况，从而象征一个人的命运好坏，固然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回归，这种办法也不是统统的，还要参考其余的众多成分才气决意，因此《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：

“凡推造化，见生旺者未必便作吉论,见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为'四贵’，死、绝、病、败为'四忌’，余为'四平’，亦大概而言之。”可见还是相对活泛的。

传统的评判五行旺衰的规范因此天干生旺死绝表即长生沐浴冠带……胎养来衡量的，经实际检验，此法并不完善且错露许多，经实际检验应改用五行的“旺相休囚死”来衡量五行旺衰方为正确的表面。

何谓五行的旺相休囚死?所谓旺相休囚死即是把22个天干和地支不分阴阳把它放在春夏秋冬四季里，用四季来衡量它的旺衰，衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。

在这里要分外注意春夏秋冬的界定和几种分外的情况。

春夏秋冬的界定是：寅卯月——春天，巳午月——夏天，申酉月一秋天，亥子月——冬天，辰戌丑未月——四季(土旺之季)。

分外情况：辰月木不以囚论而以余气论(因为辰月为春末木有余气)；未月火不以休论而以余气论(因为未月为夏末火另有余热)，金以死论不以相论(燥土不生金)；丑月水不以死论而以余气论(水另有余气)；未戌土生于丑月不以旺论而以相论，辰丑月生于丑月以旺论。