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三家相見章第二十八 丹砂木精，得金乃併。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。心赤為女，腎黑為子。子五行始，脾黃為祖。三物一家，都歸戊己。子五行始一句，世本誤在脾黃為祖之下，今校古本正之。 此章言身心意三家歸一而成丹也。 人為天地之心，故能鼎立三才，參天兩地。當生身受炁之初，元始祖炁，先入中宮，囫囫圇圇，混然太極，所謂天地之心也。㘞地一聲以後，太極從此分胎。上立天闕，內藏乾性。下立地軸，內藏坤命。虛谷在天地之中，內藏元神。從一中而分造化，遂定為三才。 三才既定，四象即分。蓋乾為先天祖性，破而成離，轉作後天之心。坤為先天元命，實而成坎，轉作後天之身。至于先天之離，又轉而成震，火中有木，魂寄于心之象。先天之坎，又轉而為兌，水中有金，魄藏于身之象。從一炁而分二體，又從二體而分四象矣。 四象既立，東南之木火同處陽方，西北之水金並居陰位。南方離火赤色，有丹砂之象，中藏真汞，即是木精。猶之北方坎水黑鉛，中藏金精也。 人但知火中有木，不識木中有金。蓋木旺在卯，金炁即胎于卯。陽魂必得陰魄，其魂方有所歸，金不離木也。人但知水中有金，不知金中有木。蓋金旺在酉，木炁即胎于酉。陰魄不得陽魂，其魄將何所附，木不離金也。金木雖分為兩弦，魂魄實併為一體，故曰：丹砂木精，得金乃併。 天一生水，其象為玄武，在人屬腎中精，發竅于耳。地四生金，其象為白虎，在人屬肺中魄，發竅于鼻。精與魄同係乎身，故曰：金水合處。地二生火，其象為朱雀，在人屬心中神，發竅于舌。天三生木，其象為青龍，在人屬肝中魂，發竅於目。魂與神同係乎心，故曰：木火為侶。 凡人之身心，心自為心，身自為身，水火不交，金木間隔，所以去道日遠。學道之士，若能于二六時中，含眼光、凝耳韻、調鼻息、緘舌氣，四大不動，使精神魂魄俱聚于中宮，水火木金並交於黃道，此四者混沌之象也。就此混沌之中，能使四象合而為一體，又能使一體分而為四象。原是木火為侶，離中生出木液，是為“龍從火裏出”。原是金水合處，坎中產出金精，是為“虎向水中生”。故有列為龍虎之象。張平叔所謂“四象不離二體”也。 龍生於天三之木，其數非奇乎？奇者為陽，故稱陽龍。虎生于地四之金，其數非偶乎？偶者為陰，故稱陰虎。此言龍虎之本體也。若五行顛倒，則龍轉作陰，虎轉作陽矣。 丹道之五行，原不係於五臟。魏公恐泄天機，秘母言子，姑借身中五臟，分配五行。常道之五行，木能生火，金能生水，能生者父母，故有“肝青為父，肺白為母”之象。木三金四，一陰一陽也。所生者為子女，故有“心赤為女，腎黑為子”之象。水一火二，亦一陰一陽也。 其曰：子五行始者何？蓋天一生水，得之最先。天開于子，所以居北方正子之位，實為五行之源。然後木火土金，次第而生，故曰：子五行始。 坤土中藏祖炁，為金木水火之所自出，故有脾黃為祖之象。蓋水為五行之源，故取始義，即吾身祖竅之一也。土為五行之母，故取祖象，即吾身祖竅之中也。萬化歸一，一又歸之於中，于此可悟歸根復命之功矣。 肝木之魂、心火之神，兩者同出離中之心，為本來妙有之真空，是一物也。所謂“東三南二同成五”也。肺金之魄、腎水之精，兩者同出坎中之身，為本來真空之妙有，是一物也。所謂“北一西方四共之”也。 坎中有戊，離中有己，合為中土。獨而無偶，是為真意。真意本來乾元祖炁，是又一物也。所謂“戊己還從生數五”也。 身心兩家，本自難合，幸得真意勾引，遂混南北併東西，相會于中黃土釜，結成一粒金丹。所謂“三家相見結嬰兒”也。蓋三物會歸為一，而一又歸之於中，是謂歸根復命、反本還原之道，故總括之曰：三物一家，都歸戊己。 夫後天之身心，即先天之性命也，兩儀之象也。後天之身心意，即先天之元精、元炁、元神也，三才之象也。後天之真土，即先天之浮黎祖土也，太極之象也。三物歸于一家，即太極函三為一之象也。 體道至此，信乎參天兩地，渾然天然之心矣。若能於百尺竿頭，更進一步，向未生身處，徹證本來面目，方知天地有壞，這个不壞；虛空有盡，這个無盡。噫！其孰能知之哉！ 此章作者已略露天機，注者遂盡開生面，讀者幸具隻眼，慎莫入寶山而空回，可惜也。 |
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