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三道由一章第三十四 此章言御政、養性、伏食，三者殊途同歸，本出一道也。 參同契者，敷陳梗概。不能純一，泛濫而說。纖微未備，闕略髣髴。今更撰錄，補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趨不悖。故復作此，命三相類，則大易之性情盡矣。 此言三道由一之原委也。 《參同契》一書，原本河洛，敷陳羲象。蓋示人以先天心易也。然必本黃老宗旨，假爐火法象，三家相參，同歸於一，方契盡性至命之大道。但前兩篇于一道中鑿然分出三家，未免文義參差，綱宗隱覆，所以復作下篇，特發相類之意，即爐鼎妙用，火候全功兩章，已通其條貫矣。三道由一之旨，尚未剖露。魏公復言《參同契》中前兩篇正文，不過敷陳梗概，未能純一，且多泛濫之辭，而纖微旨趣往往闕略未備。 此補塞遺脫之章，所以不能已於撰錄也。故於前面正文中，幽深者潤色之；散步者，鉤援之，庶乎三家宗旨歸於一，而趨向不至於悖謬耳。然則御政也，養性也，伏食也，總括之，則曰三相類，一言以蔽之，則曰大易性情而已。 蓋日月為易，只是坎离二物，一陰一陽，一性一情，究不過身心兩字。更能以中黃真意，和合身心，兩者歸中，便足冒天下之道。黃老之所養，養此而已；爐火之所煉，煉此而已。此其所以為三相類也。此三相類之所以為《參同契》也。 觀爐鼎章中，但言爐鼎，而藥物、火候已自畢舉。火候章中，但言火候，但藥物、爐鼎亦複全該，即知三相類之大旨矣。 大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖花葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。 此節正言三道之歸于一也。 世人但見《參同契》中篇分三段，界開御政、養性、伏食，便以為真有此三家。說到大易，便認作常道陰陽，流入採補；說到養性，却認做肉團身心，泥定存守；說到爐火，又認做伏砂乾汞，流入燒煉。三家相執，各不相通，真是萬古長夜，一部《參同契》沉埋九地，不見天日者，千四五百年矣。 天不愛道，今為剖而明之，所謂大易情性，正指坎離二物也。日月為易，真精互藏，情性二字，即一金一木也，一水一火也，一魂一魄也，一龍一虎也，一男一女也，其實則一身一心也。身心兩者，天然配合，打成一片，豈非金丹之藥物乎？故曰：大易情性，各如其度。 所云黃老養性，似言黃帝、老子清靜無為之旨，不知頭有九宮，黃庭在中，為中央黃老君之所居。《黃庭經》云“中部老君治明堂”是也。黃庭即係中黃正位，或名神德居，或名道舍廬，或名大淵，或名規中，大約是先天祖竅。識得祖竅，元神方有所歸，便知養性之用。其用全賴真意，得此真意，和合身心，把柄在手，豈非金丹之爐鼎乎？故曰：黃老用究，較而可御。 至於爐火之事，假外象以喻內功也。藥物既入爐中，即當用火煅煉，或配之為龍虎，或配之為汞鉛，或配之為流珠、金華、黃芽、姹女，種種異名，仍是身心兩物。以兩物相制而言謂之伏，以兩物交併而言謂之食，仍是以真意和合身心耳。一伏一食，乃成金丹。爐火之事，其理確然可據，豈非金丹之火候乎？故曰：爐火之事，真有所據。 有藥物不可無鼎爐，有鼎爐不可無火候，三者本同條共貫，舉其一即三者全具。雖分三段，其用未嘗不合。要知篇中所舉藥物，種種異名，即一物也；爐鼎種種異名，即一處也；火候種種異名，即一時也。若明此一物，方知蠢動含靈，總是一物；若明此一處，方知山河大地，總在一處；若明此一時，方知元會運世，只此一時。蓋一物即一處，一處即一時，一時即一物也。此之謂“會三歸一”，此之謂“得其一，萬事畢”，故曰：三道由一，俱出徑路。 本來原是一道，析之却成三條。譬如草木之類，至春而抽莖發枝，至夏而開花布葉，至秋而結果成實。究其發生之源，只在一點根株。直到窮冬之際，剝落歸根，方顯碩果生生之妙，故曰：枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。素即太素之素，返本還原之意也。 夫由一道，發為三條，有枝莖花果之象，即所謂“露見枝條”也。有三條復歸一道，有正在根株之象，即所謂“隱藏本根”也。前兩篇各分三段，雖似枝條，然根株之一，未嘗不貫其中。但言者既出一片誠心，讀者必須再三詳審，直到萬遍千周，神明忽告，方知三道之果出于一，庶不為旁門所賺誤耳，故曰：誠心所言，審而不誤。 此章是三相類之關鍵處。魏公恐人錯認一道為三條，又恐人錯認三條不是一道，特為指出，直截根源，歸重正在根株二句。究竟根株是何物？一陽初動，見天地心，造化之妙，具在其中。此三道之所以殊途同歸，而《參同契》之一言可蔽者也。故緊接象彼仲冬節章。 按世本，此章有五相類圖，牽合河圖，五位相得而各有合。起於彭曉諸家，因之牢不可破。細推魏公此章本旨，明明說御政、養性、伏食三道由一，乃三相類，非五相類也。蓋東三、南二合成一家，北一、西四合成一家，中央五十自成一家。舉三相類，則五位相得有合之妙已在其中矣。何必添足乎？矧三道由一，不但貫徹前後數章，實係全書關鍵所在，豈更有別義可攙入乎？且其所謂浮左沈右，世金世銀等說，一切傳會，流入爐火旁門，與全書大義相背之極。其於前後血脈，尤為不貫，參校古本，並無此圖，乃知是彭曉杜撰添入，非魏公本文也，特削之。 |
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