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读完了《尼采思想传记》，耗了我蛮长的时间，在此其间，还经历了一场新冠的袭扰。
此书之传主是德国的一位据有多重身份（哲学/文学/传记）的思想家，也许亦由此，这也是我读过的最为艰涩的一本传记。
在此，与其说传主是有意在为尼采作传，莫如说此书其实就是一本尼采思想研究之专著。
译文颇好，但奇怪的是，似乎没有什么语法上之问题的语词一旦构成句子就时常变得有点语焉不详，令人费解了，估计是译者自己就没读懂原著之意，于是也只好瞒天过海的玩了个大概齐。
但无论如何此书非常值得推荐，因为它对尼采在不同阶段的思想演化梳理得颇富启示。
诚然，若想读到真正意义上的尼采传记可以去读（我以为最佳选择）《我是炸药——尼采的一生》。
接下来我选择读读早已备在案头的《虚无主义----上帝死后我们如何生活》。此书是我见了书名后便一见倾心，当即下单。现下正好刚读完尼采的思想评传，再让它迅速来个＂接踵而至＂，更像是一种必然。
为何？倘若追究起（现代性意义上的）虚无主义，恐怕尼采乃是举世公认的最大的罪魁祸首。是他，宣布＂上帝死了＂，然后意犹未尽般恶狠狠不无快意地还追加了一句：＂是我杀死了它＂。
我们？言下之意是众人合力合谋杀死了至高无上的绝对权威——上帝？
如果此一来肯定惹翻了上帝数量庞大的一众信徒，因由此，尼采也难免地沾染上了恶名。但似乎也无所谓，正是尼采式的＂价值重估＂，一举颠覆和动摇了了西方世界的相沿以久的道德根基，从而，亦开始始个人作为绝对孤独的主体赤裸祼地面对世界/人生的悲剧命运。
尼采也因此看到了太多的＂最后的人（＂另一译名为：末人）在命运的重压下，在基督教伦理的挟迫下，一个个匍匐在地，苟且偷生。于是尼采派出了一位名号为查拉图斯特拉的浪人，让他有一天结束了在密林中的隐士生活，毅然决然地下了深山，来到人间，代表他，向世人＂宣谕＂他感悟到的人生启示录，呼唤超人的诞生（其实就是查拉图斯特拉之本人）。
超人，后来在尼采死后又被＂最后的人＂们曲解且误用了
尼采思想成了虚无主义之滥觞，乃是因为他（还疑似代表了＂我们＂）判处了上帝的死刑。一旦上帝及由祂所代表的那一套道德法则、伦理和看取人生世界的眼光都被否决和颠覆，那么，人也将由此失去立足于大地的根基，伴随而来的，必然是虚无主义肆无忌惮地悍然入侵。信仰一旦沦落，甚至遭致毁灭性的打击，人类也将失去人生意义的呼召与引领———信仰其实很大程度上是在赋予每个个体之人的人生以价值和意义，使人知道为何人生在世，可现在，人们却在上帝死后的迷惘和惊惧中无所适从。
其实最最重要的，乃是当旧有的传统的那一套摇摇欲坠的信仰体系变得不再可以信靠时，我们又该如何重新寻找和确立人生意义？而这个意义的根本性还在于：我们每个人本质上乃是孤独的，而且，作为一个觉醒者我们必须意识到是我们自己（而非由他者替代）去勇敢而无畏地面对世间，我们没必要放弃我们的独立与尊严而去屈从一个虚妄的上帝。
所以我想看看《虚无时代》之一书又是如何解答的。 2023年4月12日傍晚手记
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