 尼采，不是几节课能够讲明白，更不是写一篇笔记可以囊括的，但是，有几个重要的核心思想可以作为几颗珍珠，串起一个思想的项链。 上帝死了一个世纪前，尼采喊出这句话，可谓振聋发聩，前无古人后无来者。因此，也成了我印象最深的一句话。 “上帝死了”，紧接着，尼采是这样说的，“是我们杀死了上帝”。 我最初的理解是，因为科学理性，将上帝请下神坛，也就是韦伯所提的祛魅，因此说“上帝死了”。 其实不然，尼采认为上帝死了，是因为大家误解了耶稣的本意。耶稣的教义并不是要“拯救人类”，而是让大家好好生活。但是耶稣门徒念错了经，反而发展出一套虚假思想，人们用这种思想信仰上帝，就是虚假的信仰。虚假的信仰就导致不可信，在这个意义上说，人们杀死了上帝。 什么是虚假思想？ 尼采认为，西方自古以来的思想都是虚假思想，就像欺骗小孩子的谎言。西方的虚假思想都认为，这个世界是有一个最本质的目的和意义，是统一和和谐的。但是尼采认为，那个所谓真实的、有意义的、有目的的本质世界是根本不存在的，这个世界是虚无的。 谎言一旦戳破，我们迷茫和困惑。面对虚无，我们将怎么办？ 生命强健和绝对自由虚假思想推演出虚无主义，我们人类失去了原有的“生命意义”和“目的”，这是不是意味着消极颓废？不，这时，尼采一声棒喝，我们要利用生命本身的强健力量，战胜虚无，成为“超人”。 你为了目的地的奖杯，参加马拉松赛跑。可是当你到达终点的时候，却发现并没有奖杯。这是令人失望和沮丧的。可是如果，你并没有指望有个奖杯在终点，我就是要跑，那你就不会失望。 这就是积极的虚无主义。在这里，谁也没有办法指明一条道路，尼采没有，刘擎也没有。刘擎只是告诉我们，只能纵身一跃。是掉入万丈深渊还是到达彼岸？没有人告诉你答案。跑马拉松的意义需要你自己寻找，人生的意义也必须由自己寻找。甚至，尼采从虚无主义推出了“绝对自由”的理念。 是的，你有绝对的自由为自己寻找人生意义和目的，因此，你也有绝对的自由选择自己的生活方式。维克多·弗兰克尔从纳粹集中营出来，写下了一本《活出生命的意义》。他说道：一切自由，一切真理和一切意义都依赖于个人做出并予以实施的选择。在他看来，不管在什么处境下（包括集中营），在思想上，人都是绝对自由的。 所以刘擎说，“应该设想，西西弗斯是幸福的”。我在这句话后面留下笔记：“如果西西弗斯是幸福的，那这个世界上还会有不幸的人吗？” 是的，如果能体会到虚无主义之后的绝对自由，你就是幸福的。这就是“超人”：在“上帝死后”，成为自己的主人，用自己的生命意志创造，追求生命的完满，确立并实现自己生命的意义。（这太难了，精神和肉体的纠缠是常态）。 连电影《霸王别姬》中的戏班师父都说：“每个人自个儿要成全自个儿” 我们只能自己寻找自己的意义，别人的信仰并不能给我们带来救赎。就像罗素说：“我才不会为他人的信仰而死，万一那信仰是错的怎么办？” 视角主义上半年读的一本书《后真相时代》提到，每个事物都有很多面，从不同的角度，我们会看到不同的真相。 苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”也同样表达了这个意思。可是，尼采说的是，这个世界根本没有事实，没有客观真相。如果盲人摸象表示我们只能知道事物的一部分真相，那还有一头大象，可是，尼采说，根本没有那头大象。 如果看过电影《黑客帝国》就比较好理解这个概念了，《黑客帝国》中所有人面对的、感受到的所有的一切都是计算机模拟出来的。 我们人类的所有感受都来自神经元的活动，从根本上说，我们无法区分我们是泡在营养瓶里的大脑还是在真实世界里活动。即便不是在营养瓶中，我们的五官也限定了我们对世界的感受。 没有事实，没有真相，尼采提出了“视角主义”的看法。我们有的只是观点，从各自不同的视角看到各自不同的世界。仅此而已。 那为什么还有“客观”“主观”之分？所谓的“客观”只是一个合理的错觉，因为大家的视角有重叠，产生了“共同的视角”罢了。在这个“共同视角”下，我们人类能够进行合作，进行生产。 “视角主义”带了一个坏处和一个好处。坏处是社会因为大家观点不同，产生割裂。比如堕胎支持者和反对者的争执，持有枪支是否合法的争论。目前美国驴象之争似乎有这样的发展趋势。好处是，“视角主义”告诉我们，没有客观真相，只有大家的观点，那么我们就应该对于别人的不同看法和观点予以同样的尊重和理解。也就是说，割裂不是必然，谦逊是更好的选择。 一些思考要完全理解尼采，看来是不可能的了，每次看都有不同的想法。尤其是从虚无跨越到绝对自由，我们并不知道前方到底是什么，祛魅之后，上帝死了之后，只能完全依靠自己。 但是，从来，思想都是最强大的武器，我们都需要它。 |
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