【原】刘擎《西方现代思想讲义》，如何解决现代人精神危机？（上）

    刘擎的《西方现代思想讲义》，是一本令人兴奋的书，是一本以解决“现代人的精神危机”为目的的书，是一本我读完第一遍还要接着再读一遍的书。

    面对思想类书籍，许多人望而却步，因为它枯燥无味，因为它晦涩难懂。但是，一旦你读懂，便会受益无穷，一切事都会以抽离、清醒的视觉观察、解读，从而做出判断和选择。刘擎这本思想厚重的书，却非同一般那些抽象性、概念性强的学术书，而是结合日常生活实际，深入浅出的娓娓道来。整本书的风格亲切易懂，就像一个智慧的长者，先提出问题，引发我们思考，然后利用近代思想家的观点循循善诱，答案渐渐浮出水面。更难得的是，他总是能从这些思想家们理性分析的残酷真相里给出乐观的答案。

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    开篇，刘擎就抛出一个问题：为什么要讨论思想？人们常说：“思想决定行动”。没错，思想观念是人的社会实践行动的驱动要素，思想与现实的内在关联紧密。所以，这本书重在讨论影响现代的重要思想，是一本思想之旅。

    接着，就“现代”这个定义，刘擎引出德国哲学家马克斯·韦伯的现代思想，因为韦伯看清现代、反思现代。韦伯发现，工业革命、科学革命、地理大发现，这些大事件背后有一个统一的思想动力，就是“理性主义”。但理性主义永远无法解决比如“生命的意义”问题。刘擎从韦伯浩瀚的思想中提炼出三个核心命题，它们分别为“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”：祛魅就是世界被祛除了魅惑性、神秘性；“诸神之争”是指人们各自信奉的价值观多元、并存也冲突；人们都生活在“现代的铁笼”里，整个社会高效地运转，虽然提供空前丰富的物质和文化产品，大范围解决了贫困、疾病等问题，但那些生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了。

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                                                    韦伯

    随着理性的现代世界来临，原有的信仰和价值观以及社会制度打破了。这将导致两个改变：

    第一个改变和挑战与个人生活的意义有关。人们不再相信神、不再相信传统、不再相信天道，那么该信仰什么呢？换句话说，人生活的意义是什么呢？我们用理性去回答这个问题，会发现非常困难，甚至无能为力，所以我们时常感到焦虑和空虚。我们该怎么面对这些精神困境呢？怎么找到生活的意义和理由？

    第二个改变和挑战是社会生活的秩序。在以理性为基础的新秩序中，自然等级已经被瓦解，我们相信人人都是自由平等的，那么谁应当来统治谁呢？这时候统治和服从都需要理由，那么这个理由经得起理性的质疑和讨论吗？

    这就带来现代性的两大困境：个体的心灵生活和公共的社会政治事务。何以解忧？

    韦伯带我们直面现代世界的真相——既有保护，也有荒凉。然而，刘擎的“苏轼精神”说：韦伯要让我们在清醒中保持坚强，或者说，由于清醒才能获得真正坚强。我们唯有：破除悲观，获得清明，达到从容。

    针对第一困境“现代人的思想危机”，刘擎用思想家尼采、弗洛伊德和萨特，以及以赛亚.伯林和哈贝马斯的部分观点，给予启迪。

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                                                  尼采

    基督教信仰是整个西方世界的道德基础和人生意义的寄托，意义极其重大。而德国哲学家尼采高声宣布“上帝已死”，意味着信仰的崩塌。进一步，尼采指出形而上学也是虚假的。

    那么，如何应对人们陷入虚无主义的困境呢？尼采给出的答案是：“超人”掌握的生命本身的强健力量，是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器。也就是积极的虚无主义：人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值，“成为你自己”。

    书里又提出了一个尼采的视觉主义概念。视角主义认为事实有没有所谓的“客观性”，其实取决于人们对这件事有没有“共同视角”。每个人都有自己视角下真相。认识这个不同，引发出来积极的意义：恰恰是因为明白了每个人的视角都只是视角之一，所以我们应该意识到，自己眼中的真相并不是绝对的真相。了解到不同视角中有着不同的真相，不是要让我们去和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度，去倾听、理解和学习它们。

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                                              弗洛伊德

    奥地利心理学家弗洛伊德在《梦的解析》中，完全颠覆人类对自身的认知方式。书中提出的“本我、自我、超我”三元论，否定了理性人，从此，人的欲望被解放了。欲望被看作是不可否认、不可抹杀的生命驱动力。欲望不再是可耻的，它是正当的，甚至是值得赞美的，是充满生命力的真实人性。

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                                                    萨特

    法国哲学家萨特是一个特立独行的人，他的思想中有两个重要的观念：一个是自由选择，另一个是积极行动。他提出了存在主义：“存在即虚无”。然而，正是因为虚无，所以才有绝对的自由，才能通过行动改变自己。另一方面，人则必须为自己的选择独自承担后果。萨特给我们的启示如尼采一样：看清真相，继续战斗。

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                                              以赛亚.伯林

    英国哲学家以赛亚.伯林提出的“消极自由”和“积极自由”特别迷人。消极自由是什么呢？简单来说就是我不想要什么、就可以不要什么。而积极自由就是我想做什么、就可以去做。每个人都有一个主体的划分：有一个是“真正的”“高级的”“理性的”自我，还有一个是“虚假的”“低级的”“非理性的”自我。积极自由的目标往往是指，那个理性的自我能够主导自己，去实现高级的目标。

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​                                                    哈贝马斯

    德国哲学家哈贝马斯也提出了解决办法：“交往理性”。也就是好好说话，用可理解、真实、正当和真诚的原则去沟通，建立大众认可的共同价值观来作为规范。

    刘擎说：“完成这次探索之后，你会登上一个新的思维高地，获得“现代人”的自觉，更加透彻地领悟自己的生活。”

   如何解决“现代人思想危机”，你找到答案了吗？

    我的答案是：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。