 诗、礼、乐自古三位一体，孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）在中国古人看来，音乐、诗歌对人的道德修养和社会风气都具有潜移默化的作用。所以，在中国文化史上，一直重视诗乐之教。 千百年来，诗乐之声历朝不衰，正是中华民族礼乐精神根深叶茂、传承不息的生动写照。在彰显文化自信、构建美丽中国的今天，传承和发展中华优秀传统文化中的诗乐之教，有助于提高全民美育教育、建设文化强国。 2023，“风雅弦歌”将为您系列推出——中国古代诗乐之论，从文字与声音两个层面，走近古代诗乐之论，传播中华古典雅韵。今天给大家带来的是《尚书》中有关诗乐关系和价值的选段，出自《尧典》。  01 《尚书·尧典》节选 帝曰：“夔【1】，命汝典乐【2】，教胄子【3】。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言【4】，声依永，律和声【5】。八音克谐【6】，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石【7】，百兽率舞【8】。” （清·孙星衍《尚书今古文注疏》中华书局2004年版） 【1】夔（kuí）：古人名，尧、舜时的乐官。 【2】典乐：主管音乐的官。 【3】胄子：天子、诸侯的嫡长子。 【4】永：同“咏”。 【5】律：指标准音 【6】八音：我国古代乐器的统称，依制成乐器的不同材料来区分，共有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。泛指一切音乐演奏。 【7】拊（fǔ）：敲击。 【8】石：磬，古乐器。百兽率舞：古代人们装扮成百兽舞蹈。  02 题解 《尚书》作为我国最早的一部历史文献，记载了夏、商、周时期最高统治者在政治活动中形成的一些诰语、誓词、谈话记录等内容。汉代开始被奉为儒家经典著作之一，其后出现了今文、古文不同的本子，引起了学术史上长期的今古文之争。现通行的版本主要有明汲古阁刻本、清武英殿刻本和清阮元刊刻本等。《尚书》中有关《诗》乐的内容主要见于《尧典》，这里尧帝让夔担任乐官教导年轻子弟。他的话包含三层含义，第一层是对年轻人经过教育后所应具备品格品行的要求，即“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。第二层讲诗、歌、声、律之间的关系，即“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，说明诗乐是一个不可分割的整体。第三层是对演奏效果的要求，即“ 八音克谐，无相夺伦，神人以和”。可以明显感知到早期诗与乐亲密无间的关系，诗、乐、舞三位一体，共同培养人的优秀品德品行。  《尚书注疏》 南宋建安巾箱八行本 03 译文 帝尧说：“夔，我任命你担任主管乐政之官，教导国子学中天子、诸侯的嫡长子。要把他们教育得正直而温和，宽宏而又能严肃，刚直而不苛虐，宽大简略而不傲慢。运用诗教涵养他们高尚志节情操，运用歌咏以宣畅诗中所言所寄以使之感善。而歌咏则需要宫商角徵羽五声以成歌，亦即五声依歌咏的需要而运用之。而五声的音高要用六律律管来确定，即由律成调以和声。做到金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器之音和谐地演奏，不扰乱诸音旋律。这种和谐的旋律，用之于神则神和，用之于人则人和了。”夔说：“好啊！我拊击石磬，奏起乐来，人们扮成各种野兽伴着音乐起舞。”  《诗乐图》（局部）南宋·佚名 上海博物馆 相关链接：  公众号ID：ifengyaxiange 策划、顾问：冬颖老师 监制：郎松雪 主编：王樱瑾 执行主编：王宇轩 微推制作：张腾达 还原古人歌诗乐调 传播古典诗词之美 主办：国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播” |
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