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有易友问：杰克，《天玉经》可以实际操作吗？ 今天就《天玉经》的相应经文来回答。 本文有点长，请耐心究研，必有所得。 《天玉经》原文： 东西父母三般卦，算值千金价。 二十四路出高官，绯紫入长安。 父母不是未为好，无官只富豪。 （传）此节发明用卦之理，重卦体而轻卦爻；重父母而轻子息。盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。《青囊》、《天玉》之秘，只有三般卦诀；若二十四路，不出三般之内，则贵显何疑。然卦内又当问，其是卦之父母否？高官绯紫必是父母之气，源大流长，所以贵耳！若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而己！ （杰克点评）蒋传中，用卦之理的卦指三般卦。这就是《天玉经》中的实际操作方法所要尊守的原理，規则。实践中怎么理？《青囊序》文，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。认来龙者。用罗盘也。何处下罗盘？《都天》有，又从分水脉脊处，便把罗经照出路。以此为基准，作父母倒排，“江南龙来江北望，江西龙去望江东”，这就是东一卦，西一卦，南北一卦，为三般卦。也就是前面经文中“倒排父母一荫龙位，山向和流水”中的山一卦，向一卦，流水一卦。怎么用？用出来有什么效果？蒋公注得十分明白，不用我多啰嗦。 （四库）此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本卦官旺水潮，流绕本父母者，主世居尊爵，衣紫长安。若无本卦官旺水潮，则父母不是，主富而不贵，变六秀砂水应局，不过一二代官员而已。吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳方位，但合本父母，武曲水朝库，主富贵。若三吉六秀水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世享。故三合催官挨星救贫合此者，富贵全且悠久。 （杰克点评）四库在此节忘记三合水法是以双山五行来论生旺墓了。提醒一下，双山五行是以十二双山为节点，而不是以二十四单山来论官旺墓。这明显跟经文“二十四路出高官”之论不符。难为三合了，为了注解，连自已姓什么都忘记了，其真伪还用辨吗？ （永宁尹一勺有本补义）父母不是谓所下之卦不是父母，或兄弟，或子息，如一白之元下兑坤二卦之类，但是兑坤中爻力量尤重，若承人地二卦则更轻矣。盖父母力大以左右有子息护卫，内气清纯不杂，若子息恐杂他气，所以力量悬殊也。 （杰克点评）一勺注说虽短，但意思可明，其意跟下面几家注相同，唯独跟蒋传跟经文不同。建议重读经文“父母排来到子息，须去认生克”那一节，（节选3）看一看蒋注怎样注父母子息的。 （无心道人章仲山直解）此阴彼阳，此东彼西，名无定名，位无定位，阴阳颠倒，变化错踪，方是真元空、真阴阳、真五行、真血脉、真龙神；若拘呆法，硬派某干属阴，某干属阳，某山旺某元，某水旺某运者，真谛何曾梦见耶？东西即颠倒，父母即阴阳，三般即颠倒颠。元空起父母之三般，此三般，总由日月往来，运行迁谢，父母、阴阳，随时而在者也。体与用，各有阴阳父母，用有随机建极之父母，随时变易之阴阳。体有重卦轻爻，重父母而轻子息之趋避。杨公恐人误会，故又翻覆详辨之耳？ （杰克点评）看到章此注，不禁感慨万千，我曾经也非常认可章之玄空，一度以为只有章仲山之玄空才得蒋公真传。待到悟得真诀，再回头看看经文与蔣公之注，直解不过如此！直解实属假大空，满嘴套话，扯得天高，实则无实用。什么此三般，总由日月往来，运行迁谢，父母、阴阳，随时而在者也。随时而在，你怎么操作？世上万物，实是一定之规，生有时死有日，一山自有他乘旺与衰败之期，山相对不变，变化是是时间，三十年河东，三十年河西，而不是直解的“体与用，各有阴阳父母，用有随机建极之父母，随时变易之阴阳”。 （锡山温荣镳明远续解）玄空大卦五行，其秘只有此三般卦诀，而其入用之法，虽在首章江东一卦篇中，已经详注，其中细义，究未明晰，特再宣泄，毕露其奥。学者不可因得诀太易，忽于精求，仍蹈误人自误也。三般卦者，即二十四山卦爻之父母子息，分为天地人三元之卦，各得其八爻也。数之三般者，即洛书之一四七，二五八，三六九，流行之九气，分为天地人三元之三般也。卦为数之体，数为卦之用，如时在上元一运，穴立子午兼癸丁，天元兼人元卦之向，而照穴有情之水，在丑，成星成体之山，在戌；而丑戌两爻，均在地卦之内。若起地元之父母，又须以七为父母矣。以七入中，排到向首是二，属坤卦，地元之爻神是未，属阴。逆行至丑上是八，为上元水里之衰气，是方有水，即为出元出卦，水主财禄，定必退财。仍以七之父母入中，排到山上是三，属震卦，地元之爻顺是甲，属阳，顺行至戌上是四，亦为上元山上之衰星，是方有山，亦为出元出卦。山主人丁，必定伤丁，再兼玄空五行之气，相克有形之质，其凶立见。若照穴有情之水，在戌，成星成体之山，在甲，山水虽属出卦，而玄空所挨之星，当元乘旺，又属同元一气，即为之地卦出，而天卦不出，反凶为吉也。若穴立地元兼人元卦之山向，照穴有情之水，成星成体之山，均在天元卦内，又须以一为父母挨排矣。若穴立天元兼地元之山向，照穴有情之水，成星成体之山，均在人元卦内，又须以四为父母排矣。如交二运，以二为天元，五为人元，八为地元。如交三运，以三为天元。六为人元，九为地光。天地人者，上中下三元也。此即经四位起父母。山水分用，三般卦之秘诀也。若卦之中气，数之首元，为父母之气，元大力厚，所以能贵耳。若卦之边爻，数之中次，为人地子息之旺，受气浅薄，仅可豪富而已。所以天元可統人地，父母可兼子息，若用边爻相兼出卦之山向，又须以两卦所属父母之气，元空挨排，以定山水之旺衰耳，知此三般细义，卦数作用之法，一部《辨正》，洞若观火，丝丝入扣矣。下文四节之三般，名异实同也，其枢在中五与艮坤两卦之内。冬至一阳生于艮卦之丑，夏至一阴生于坤卦之未，天地四时之真阴真阳，含于艮坤土气之中，为领袖金、木、水、火四行之化，环绕中五，为太极阴阳犬牙之相错，一四七，二五八，三六九之颠倒错踪，总在艮坤之内，所以阴阳交媾，对待相射之气，必藉中五之大土，可以升降变化，土贯四行，天根月窟，乃中五与艮坤也。 （杰克点评）温解长篇大论，其一言可知其解非也。天元为父母，但其只有八爻，即八个父母，而经文是二十四山都可以为父母：二十四路出高官，非紫入长安。跟四库三合犯同一错误。此节经文是讲三般卦的用法，而不是追论三般卦的由来！二十四山，山山都可以作为父母，但这二十四山是卦爻，其上级还有卦体，所以其用，蒋传解注是，重卦体而轻爻，重父母而轻子息。当二十四山中任何一山来脉是父母时，二十四路都能出高官；当卦体为父母，其中山龙来脉是子息时，这种穴位只发富不出官！《天玉经》经文是不是操作方法？ （钱塘沈绍勳竹礽抉要）温解略说三般卦，未能道其原委。东西即颠倒，章解是也，父母即阴阳，章解非也。三般卦，温解以三般卦为即二十四卦爻之父母子息，分为天地人三元之三卦，各得其八爻也。数之三般者，即洛书一四七，二五八，三六九之九气，分为天地人三元之三般也。其解界限不清，温氏言天地人三元之三卦，尤误。天地人无三元，更无三卦可言，只有天元龙，地元龙，人元龙之说。其所以分天地人三元，实不合理，沿用已久，只好仍之。至于父母三般卦，一四七、二五八、三六九，经四位起父母，其说是也。然此节天地，一事也；父母，二事也；三般卦，三事也；是言三般卦，非言父母三般也，而温解未能分清，亦误也。何以故，因第三句言二十四路出高官。则非隔四路起父母，凿凿可证者也。此言三般卦者，在一运为一二三，在二运为二三四，在三运为三四五，在四运为四五六，在五运为五六七，在六运为六七八，在七运为七八九，在八运为八九一，在九运为九一二，与一四七，二五八，三六九之父母三般卦不相涉也。父母是指天元龙，若天元龙，而人元地元驳杂，未能一卦纯清，故日未为好。此种地不能富贵双全，或有富而无贵，或贵而无富，故曰无官只豪富。反言之。即有官而如贫乏也。 （杰克点评）沈氏年天地人三元，实不合理，沿用已久，只好仍之，的言语，可知其实不明杨公真诀！杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。百二十家缈无诀，此诀玄机大祖宗。实证蒋大鸿蒋公地仙之名名不虚传！这些聪明人，你抄我，我抄你，门派辈出，而又吵吵闹闹，风水怎能不乱？可恨的是他们都有完整理论，不明真象之人，很容易陷入其盅！唉！花费了无数金钱，无穷精力，到头来一场空！更可恨的是明知其伪，却去骗人钱财，害人断子绝孙！虽然其中也有好的一面，即使风水传播更广，只是不应挂上别人之名。所以杰克在这里明言：玄空六大派，都不是杨公真传！杨公真传在蒋大鸿蒋公的《地理辨正》中！至于什么是三般卦，什么是父母子息，请看前面蒋传。不明什么正确的父母子息，你就不能理解《天玉经》后面的经文：乾山乾向水朝乾，乾上有峰出状元等句，不明为什么杨公只举四例，而不是八例？ （武进谈养吾浩然注释）本节分明父母卦与子息卦之力量不同，江东江西江南北三卦，各有父母卦，各有子息卦，坐向虽以二十四山言，实则以玄空卦为主，江东之父母雷风也，江西之父母山泽也，江南北之父母水火也。观历来发地，凡坐向与山水在父母卦者，发足而力厚，凡在子息卦者，发轻而薄，此所以三卦之父母卦气，算值千金价也。二十四路，路路有父母，路路有子息，惟须路路不出父母卦，所以能出高官而绯紫入长安也。除父母卦外，如子息卦亦能路路不出子息卦，不相夹杂，虽无如父母卦之发高官，而豪富则有余也。不论父母子息，只要清纯不杂耳。惟最难者，在人能识得东西三般之父母卦，及二十四路中之何为父母，何为子息卦耳。如一运之子午，二运之寅中，三运之甲庚，四运之乾巽，六运之辰戌，七运之辛乙，八运之坤艮，九运之午子，皆父母卦也。舍此则为子息矣。运玄空理气，虽此分，而山水形局之得失，大以成大，小以成小，当相提并论，否则理气虽为父母，而局势无父母之应，虽为子息，而无子息之验。其曰二十四路者，理气之路，形局之路有不同也，务必山形水势，大形大局，路路合格耳。 （杰克点评）江东，江西，南北三卦其实就是同一父母而来，即经文，二十四龙管三卦；此三卦是同一父母倒排而来，即经文，倒排父母荫龙位，山向与流水。所以二十四山，山山有相应的父母。至于什么是父母子息，请参考父母排来到子息，须去认生克，那一节的蒋传。能分清楚子息父母，就能知道此龙穴发官还是发富。此为《宝照》经文，不向龙身观出脉，却从砂水断灾祥之断的原由。 |
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