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俗语说：天下没有不散的筵席。人生的每个阶段，都是这样聚合离散，没有什么时候是常住不变的。刚刚还在一起谈笑风生，接下来可能就各奔东西了。 经典中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”来没有地方来，去也没有地方可去，永远都在这里如如不动，无时无刻无处不在，这就叫做“如来”。  南师说读《维摩诘经》有很大的好处，可以开发我们解脱的智慧。维摩诘居士对文殊菩萨讲的第一句话就是：“善来文殊师利，不来相而来，不见相而见。”一句话，把不可思议的解脱的道理都说完了。 所有的来去都是“相”，本来就没有来，也没有去。但是懂了这个道理，也不算什么，要真正能够证到了这一境界，才算是真正的成道了。南师不客气的说，现在的人学禅，都学成了“口头禅”，学多了，自己不仅没有证到，反而还落入了狂妄。 宇宙万有的一切现象，都不过是生灭法。来去，是非，善恶，生死等等，都是相对而立的，这些都是“相”，而佛法是不二法门，只要你有了分别，有了执着，就不能见道。能生诸有之相的那个，从来都没有动过，生也没有生之相。诸法空相，且不落于空，这就对了。  比如一个人去世了，他真正走了吗？“不去相而去”。我们看不见的是肉体而已，那个自性并没有动过。南师说，如果能够把握到这一点，那就没有了生离死别的苦难。一切变来变去的都是“相”在变而已，自性是寂然不动的。 宇宙的生命，一切现象都是生生不已，就像流水一般，从来都没有断过，下一秒钟看见的流水，已经不是先前的了。比如我们看自己小时候的照片，那个和我们现在完全是两个人，因为那个肉体，那个一切早就过去了。 宇宙的法则是圆周性的，是圆满的，不生不灭，不来不去。你要找到生命的源头和终点，究竟在哪呢？就像画一个圆，每一个点都可能是起点，也可能是终点，这该如何区分呢？不过是人为的假定而已。  明白了这个道理，就和因果，生死一样了。什么是因，什么是果，因可能是果，果也可能是因，经典中说：“因赅果海，果彻因源。”有果就必有前因，而前因也要有果，如此因含着果，在果上去找因，因果是同时的。 因果如此，生死也是如此，有生必有死，而死当然不是结束，而是下一个生的开始，生命就是如此的轮回不止。回到一个经典的问题上来，鸡会下蛋，蛋又变成鸡，那么到底是先有鸡，还是先有蛋？你有答案了吗？ |
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