河南洛阳是如何窃取“中国”的？中国=成周=洛阳=宅兹中国的妄想

（作者：赵辉）探寻中华文明的源头，找寻中国文化的根脉，是中华民族的历史使命。要解决这一中华民族的历史问题，破解历史与文化上的“中国”概念产生最早来源，是最关键的一步。中国文化四书五经之首的《诗经》中的“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，以为民逑”无疑是追溯“中国”概念产生最可信可靠的原始历史文献。但随着陕西省西周青铜器【何尊】的出土，【何尊】铭文中的“宅兹中国”成为河南洛阳移花接木窃取“中国”最早历史来源的依据，被河南考古界及河南籍考古人如获至宝地而大书特书。

于是，中国考古界的一个奇葩现象堂而皇之地登场了，围绕“宅兹中国”铭文的“何以中国”学术理论研究铺天盖地的展开了，以洛阳二里头遗址的举国之力考古发掘几十年如一日地进行着。以图将河南洛阳打造为最早的“中国”，妄想将二里头遗址包装为中国夏文化的发源地。

作为中华民族历史与文化凝结而成的“中国”概念，是经历了数千年漫长的历史与文化沉淀而形成。“中国”概念产生地方，必然是一个有着丰厚的历史与深厚民族文化积累的地方。国家的政治中心可以因为朝代的更迭而转移，民族的文化基础不会在几百年内发生基本变迁或形成。

公元前1046年，位于“西土”的周氏族周武王消灭了殷纣王而建立了西周王朝。周武王之弟周公，为了削弱殷商旧势力的反抗，巩固西周王朝对殷商旧地的统治，周公营建“洛邑”并“毖殷顽民，迁于洛邑”，首开洛阳的建城史。从中国现有的历史文献典籍考证，河南洛阳的历史，最早不超过公元前1046年。河南洛阳仅仅三千年的建城史，何以承载“中国”丰厚的历史？

周公为了传承中华民族的优秀文化，发展繁荣殷商旧地文化，惩前毖后殷商“顽民”低劣文化蔓延，将低劣文化素质的“殷顽民”迁居到“洛邑”，成为河南洛阳文化的鼻祖。“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”“越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭”“若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营”。以“毖殷顽民”“庶民”构成的“新邑”“洛邑”人文基础，又如何承载传承优秀的“中国”文化？又如何代表中华民族文化的精髓？

陕西出土的西周青铜器【何尊】之所以成为河南考古界乃至中国考古学界鼓吹河南洛阳为“何以中国”的依据，与对【何尊】铭文内容的错误解读研究，密不可分！【何尊】原文：唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：'余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。

1963年出土于陕西，1965年收藏于宝鸡市博物馆的【何尊】青铜器，本与河南洛阳无任何瓜葛。但通过一些考古学者的错误解读，狗尾续貂的历史研究，将周公“毖殷顽民，迁于洛邑”的洛阳与历史上最早的“中国”划上了等号。如二里头遗址出土文物时标记的记号笔，被二里头遗址研究者认同为二里头遗址的原始文字刻画符号一般。

中国考古界对【何尊】铭文的错误解读，导致中华文明探源与夏文化研究的错误方向与错误倾向，将诞生中华文明的龙兴之地，寄托在一个只有三千年历史文化基础之上的“毖殷顽民，迁于洛邑”河南洛阳，实乃伟大中华民族历史文化的悲剧，中国学术界的悲哀。西周青铜器【何尊】铭文的致命错误解读，有如下几点：

1、 年代的错误：因【何尊】青铜器并无明确制作时期，虽然“唯王五祀”说明为某王的五年，但是根据历史研究成果，至少有成王五年与康王五年的两种观点存在。为了将“中国”等同于“洛邑”，一些考古专家一厢情愿地将【何尊】青铜器定义为“成王五年”。事实是，“康王五年”才是【何尊】的真实制作年代，其中的王为周康王，而非周成王。虽然《尚书·召诰》有“成王在丰，欲宅洛邑”而营建洛邑的历史记录，但二十多年后的周康王“唯王初堙（迁）宅于成周”，周成王的洛邑与周康王的成周两者并非同一地方。在西周时期宗周、成周、洛邑是西周王朝的三处重要城邑，做为有着自大情结的洛阳人文，断然不会舍弃如雷贯耳的成周历史人文称谓，而去传承“毖殷顽民”的“洛邑”。从今天的河南洛阳名称的传承来看，洛邑是洛邑，成周是成周，洛邑与成周毫无关系。洛邑只是宗周与东都成周之间的一个驿站而已。

2、 基本断句的错误：周武王做为一个西周王朝的开创者，“余其宅兹中或（国），自之乂民”还是“余其宅兹中，国自之乂民”是考量周武王崇高历史品德的关键，是体现西周王朝在中国历史地位的重要标准。一些自私自利的考古研究者，为了一地的利益，为了标榜考古研究成果，将周武王的崇高思想境界：“我们要居住在这个称“中”的地方，让新国家更有利于全国人民”，篡改为“我们要居住在中国，管它什么人民利益”的“宅兹中国”解读。西周王朝是中华民族历史中的重要人文思想形成时期，周武王的思想境界，决定了西周王朝的历史价值。正是周武王崇高的家、国与人民关系的思想，成就了西周王朝人文发展的高度，也是青铜器【何尊】铭文产生的历史背景。当周康王初次来到东都成周时，告诫随同而来的西周贵族子弟，不要忘记周武王当初的教诲“余其宅兹中，国自之乂民”，“尔有唯小子亡识”辜负了周武王的教诲，沽名钓誉地只是为了“宅兹中国”，只图享受荣华富贵，忘记了国家与人民的利益。

周公行政七年才还政于周成王，是西周初年的历史事实。显然周成王五年，成周王还是半大的孩子没有亲政，自然没有训诫王室后生的能力与资历。【何尊】里的周王，只能是成年继位执政五年的周康王，训诫世袭的不明事理的宗小子，不能只为了个人利益而忘记国家与人民。

在整个西周历史时期，成周与宗周是西周王朝统治的东西都城，周王及王公贵族奔波于两地之间，留下了大量关于“成周”的青铜器铭文。但是，在这些青铜器铭文中，我们很难发现甚至没有发现关于“洛邑”的记录。即使在东周时期周朝迁都洛阳，也没有发现关于“洛阳”的青铜器。为什么会这样？只能是一种历史事实，宗周、成周与洛邑是三处独立存在，成周与洛邑在地理上毫无关联重叠。当周王室迁都“洛邑”开始东周时期，也只能传承使用“洛邑”而不能移花接木地使用“成周”地名。当代一些无良的考古学者，移花接木地将“洛邑”等同于“洛邑”，最终只能留下一些历史笑料而已。

偷梁换柱，移花接木是河南洛阳在中国历史文化研究中的惯用伎俩。看到青铜器【何尊】铭文中有“中”“国”二字，就两眼放光地理解为“中国”而不顾其他；看到“成周”就想当然地认为是“洛邑”；看到周王就认为“宅兹中国”于“洛邑”。只是，河南洛阳名称的历史沿袭，东周王朝迁都于洛邑的辉煌，始终摆脱不了“毖殷顽民，迁于洛邑”的历史人文底蕴。传承不断、博大精深的中华文明，历经磨难光辉灿烂的中华民族文化，又岂是偷梁换柱所能取代的？“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，以为民逑”，才是真正博大的中国文化精髓。（作者：赵辉）