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人之一身，三百六十骨节。八万四千毛窍。后有三关。尾闾，夹脊，玉枕，是也。尾闾在夹脊之下。尽头之处。可通内肾之窍。从此窍有一条髓路。號曰曹溪。又名黄河口。乃为阳升之路。直至两肾对处为夹脊。又上至脑为玉枕。此三关是也。前有三田。泥丸，土釜，玉池也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍。乃藏神之所。眉心内入正中之处为三天门。又内入一寸为明堂。再入一寸为洞房。再入一寸为泥丸。两眉之中又为鼻柱。又名雷霆府。金桥。下至口中。有两窍。喉谓之鹊桥。即是頸骨。乃内外之气所由出入也。后有漱喉。谓之咽。乃进饮食通門。下即胃也。其喉有节，名重楼。直下肺窍。以至于心。心有骨。名为鸠尾。心下有穴。名为绛宫。乃龙虎交会之处。直下三寸六分。名土釜。乃黄庭是也。即中丹田。左有明堂。右有洞房。此明堂洞房在腹也。无英居左白元居右。肺也。亦空一寸二分。乃藏气之所。炼气之鼎。直下至脐。亦三寸六分。故曰，天上三十六，地下三十六。自天至地八万四千。自心至肾八寸四分。天心三寸六分。地肾三寸六分。中有丹田一寸二分。非八寸四分而何。脐门號曰生门。有七窍。通于外肾。乃精神洩露之窍。名曰偃月炉。即在脐下九窍。即地狱酆都是也。又名曰气海。稍下一寸三分。曰玉池。即下丹田。乃藏精之所。採藥之处。左明堂，右洞房。亦空一穴。方圆一寸二分。此处有二窍。通于内肾之中。有窍通于尾闾。又通两肾堂。以至膝下三里穴。再下至涌泉穴。此人身相通关窍。 人身比天地。天有九宫，地有九州，人之下丹田有九窍。象地之九州。泥丸窍有九穴。以按天之九宫。脑骨八片以应八方。一名弥罗天又名玉帝宫。又名纯阳天。宫中空一穴。名玄穹主。又名元神宫。内有舌。舌内有金锁关。与舌相对。又名鹊桥。鼻下人中穴。与金锁关相对。其有督脉。乃是人生之根本。一名性根。又名玉泉。又號华池。舌下有四窍。二窍通心为液。二窍通肾为津。實我神室。泥丸九窍乃天皇宫。中间一穴。形如雞子。状似蓬壶。昆仑是也。周身之窍備矣。修士不可不知。 诗曰： 大道不需天外寻。 修仙何用入山林。 问君那是神仙路。 远在天边近在身。 陽文火，隂武火。得知者，成道果。 夫陽文火者。为无为之火。静中安神。调息绵绵。真气熏蒸。百脉和畅。此冲和之阳火。呼吸自然而然。隂武火者。为有为之火。念动情生。陽壮之极。运动周天。鼓起巽风。透过三关。復归海底。此还元之道。補髓之机也。得知者。身中得此消息。非常人可为。乃丹道之作用。成道果者。水火消长。金木归併。勤行莫怠。功完期满。体化纯阳而仙矣。 诗曰： 陽火无为合自然。 陰火有为运周天。 得此玄中真消息。 道果功成定作仙。 文火文。不用水。武火武。加壬癸。 夫文火文者。静中陽也。陽中複靜也。不用水者。故无陰气之昧也。武火武者。念动欲乱。气散神游。常人不能为主宰。须加武火煆炼。（情欲之来用武火煆之其法用三昧真火焚烧四肢散去邪火復生元陽也。）除欲却念。消尽陰魔。一靈複静。此武火也。加壬癸者。壬者陽水也。有气无质。属陽。癸者陰水也，形质之兆。属陰也。陰陽相合。一定浮沉。此加壬癸之说也。 诗曰： 文火安静静安神。 陰水消尽魔不侵。 武火煆炼情欲散。 壬癸水内定浮沉。 水多滥，火多飛。二气平。勿令虧。 夫水多滥者。陰气騰也。真气昏迷。被陰魔所缚。故水多滥。（藥来武火招摄。不可误施也。）火多飛者。妄運虚火。頃乱心神。自招祸患。故火多燥。二气平者。陰陽相合。水火均平也。勿令虧者。丹藥不致消耗。故陽不虧也。 诗曰： 水多陰魔神不清。 火多燥烦祸来侵。 二气均平陰陽配。 丹药不虧半毫分。 不知水。则知火。伤害目。难成果。 夫不知水者。不固精气也。失丹本难保命。则知火者。妄運虚火。反伤神目。（精气不固无真种子空運周天必伤目）自招其咎。岂能成功。故言难成道果。 诗曰： 不知水火养丹元。 搬运虚火徒枉然。 冲气努力伤神目。 道果难成豈作仙。 不知火，则知水。丹药消。夜夢鬼。 夫不知火者如何颠倒发散。则知水者縱保精气，有藥而无为火。焉能炼丹。故材耗丹田空。夜夢陰鬼。情擾意乱。惶懼驚怖。难保命也。诗曰： 不知火候運周天。 縱保精气也徒然。 陰精虽固難消散。 夜夢鬼交泄丹田。 水火全，陰陽明。勤用功。道自成。 夫水火全者。神气得用。陰陽明者。得其配合。勤用功者。火候不失其时。道自成者。返陰復陽。久而成丹。自然保命延生。 诗曰： 火候两全性命坚。 陰陽明道合自然。 功勤莫要失时候。 自然有藥养丹田。 顺则人，逆则仙。得此理，便成仙。 夫顺则人者。常人精气顺行。唯知配合夫妇。生男生女。此乃人伦之道。逆则丹者。陰陽颠倒。水火逆行。为道之体。逆则成丹。 诗曰： 顺则成人逆则丹。 造化爐内實自乾。 能得其中消息妙。 成仙作佛也无难。 求陽火，退陰魔。水火交。铅汞合。 夫求陽火者。静中陽生之火也。退陰魔者。陰尽得纯阳也。水火交者。神气合。铅汞合者。情归性也。（此周天小道体） 诗曰： 静则真火养先天。 陰魔消尽道自全。 水火交会接子午。 情来归性配汞铅。 月在心，日在肾。得知者，法最近。 夫月在心者。坎中之陽火。补离中之虚。故言心空月光自现。日在肾者。丹田真陽发生。肾中一陽之气壮热。故言日魂藏于海底。蟾光透乎昆仑。得此造化者非凡夫也。（此小周天之道用） 诗曰： 日藏玉兔月藏乌。 颠倒水火炼汞初。 得来造化归掌上。 無憂自然樂清虚。 得真火。万病消。久得持。最顯高。 夫得真火者。虚無自然真火。得此能熏蒸四肢。百脉和畅。返陰归陽。道妙通玄。既能如此，病消丹成。（此下手之要功水火能知颠倒之用则近道矣） 诗曰： 自然真火养沖和。 万病消除更无魔。 功久丹成移窍外。 高明远扬出網羅。 火要发，水要加。二儀停。恐毫发。 夫火要发者。元神不离也。水要加者。元气不散也。二儀停者。神凝气聚也。恐毫发者。無念头也。念起则气散神游丹不成。 诗曰： 真水真火不可言。 气聚神凝莫问玄。 一掌打破通天竅。 立见鸿蒙未判先。 用火功。休开口。铅怕飛。汞怕走。 夫用火功者。闭目冥心。垂帘塞兑。神凝气聚。自然火候均平也。铅怕飞者。气散精耗也。汞怕走者。元神外遊也。清静无为。神凝气聚。丹成道就。 诗曰： 用功火候不劳人。 开口神驰丹不灵。 但知静养忘塵慮。 顯出先天舊主翁。 上有九，下有九。知九九。好下手。 夫上下九者。上下二弦之气。擒捉之功。降龙伏虎之妙。好下手者。陽生用功。不失其时也。 诗曰： 九陽九陰配两弦。 擒龙捉虎锁丹田。 二物练成无價寶。 一體同觀萬寿年。 明上九。炼泥丸。知下九。锁赤猿。 明上九者。精满于脑。光透泥丸也。知下九者。補丹田。无动念耗泄也。锁赤猿者。心不动。欲念不生也。 诗曰： 精满于脑補神光。 丹田不漏锁元陽。 先天精满知返本。 炼成一块紫金霜。 一知抽。二知添。心要锁。意要拴。 抽者。抽铅也。無中有先天真陽之氣。而退陰氣也。添者。添汞於中黄。返纯阳也。锁者。心猿锁於無影树下。定意凝神。莫遣猿猴取次攀也。拴者。万缘放下。丝毫聖不牵。谨守黄房玄一也。久而纯熟。自然返於眞空。学道者。心意勿令縱放也。取铅以意迎之。（始總用意以成大道意之取用大矣哉）收火入爐。以意送之。烹炼沐浴。以意守之。温养脱化。以意成之。入药镜云。一日内，十二时。意所到。皆可為也。 诗曰： 抽铅添汞不等閑。 意马牢拴心锁猿。 其中自有些兒妙。 独守无为洞里仙。 道要求。法要正。返陰魔。憑火镜。 夫道要求者。访明师。指出一身妙用也。法要正者。道法於天地。得功在無為。返壺中之水火。炼鼎里之大丹。乃纯阳遍体。剥尽群陰。惟憑火镜當空。群妖不敢臨而自無也。 诗曰： 求道觅法访明师。 玄关说破更无疑。 火镜當空無尘垢。 照破群妖膽氣微。 道是一。本無名。人得仙。鬼無形。 一者。先天一氣之妙。無名者。虚無之道。人修而成仙。鬼無形者。抱一氣而化形也。 诗曰： 道生一氣本無名。 人得成仙鬼無形。 吾今說破其中妙。 送於知音辩道人。 火是铅。水是汞。得知者。果位正。 铅是先天眞火。汞是眞一之水。得二物坎离正位。方可颠倒用也。 诗曰： 水火正位在坎离。 颠倒铅汞配父妻。 壺中得此玄中妙。 那论金木舆东西。 知下手。無迟晚。水居离。火居坎。 知下手。待时用功也。（時即活子時也，遲晚則藥耗矣）無遲晚者。煉神之侯也。水居离者。心藏神汞也。火居坎者。肾藏一陽之氣也。 诗曰： 知时下手莫延迟。 顚倒水火運坎离。 一訣剖露长生藥。 我命不死與天齊。 得真理。莫心粗。受持者。大丈夫。 得真理者。心灵达妙。莫心粗者。不可懈怠也。受持者。長在乎道。大丈夫者。顯於四方高天下也。 诗曰： 得来真理莫心粗。 玄中造化达元初。 时人能得其中意。 返本还元大丈夫。 太乙水。（天一眞水）坎中求。（腎中丹田）顚倒用。（水在上火在下）定相投。（配合一处） 太乙水者。先天眞一之氣。先天靈藥。坎中求者。向丹田中注意。水中求玄玄中妙。顚倒用者。取坎填离。定相投者。离宫修定。神气交会。自然之造化也。 诗曰： 太乙眞水坎中求。 颠倒陰陽作丹頭。 元气神火知煆煉。 無拘懶漢樂情幽。 眞铅白。真汞黑。剖鸿蒙。神自得。 白者精满光明也。黑者。返照養气也。剖鴻蒙。靜中陽生。是先天造化也。神自得者。丹元之妙。固意存神。紫府至靈。无所不通。此天道反元也。 诗曰： 真铅真汞两相投。 剖开鸿蒙见丹頭。 歸神紫府通玄妙。 大道分明不用修。 一是道。道是一。識得一。万事畢。 一者。天性也。天性寂然。至道皈一。識得一者。乃天地之根。阴阳之祖。一身之主。百骸之妙。既得一。万事畢。 诗曰： 天性自然水歸一。 一者反元万事畢。 吾今说破消息妙。 即是无极生太极。 前有三。後有三。捉住一。万总關。 前三者。上中下丹田也。后三者。尾閭夾脊玉枕也。捉住一者。玄关之要妙。一身之主宰。百脉之总领。明此一窍。万法皆通。从此何烦扰之有。參开上下關捩路。那得再染世间尘。 诗曰： 后升前降两三三。 上下相通运玄关。 君若识破玄关窍， 打碎泥团不用三。 求赤帝。斬魔軍。阴见阳。阳伏阴。 求赤帝者。止靜定神。斬魔軍者。神清意靜。魔魅自然殄滅也。阴见阳者。阴尽纯阳也。阳伏阴者。殺阴返阳。純眞之妙道也。 诗曰： 赤帝原是主人翁。 慧剑魔降在掌中。 阴氣剥盡纯阳體。 一颗神丹鎭日紅。 道要持。心要了。除愛欲。卻烦恼。 道要持者。持心道守道。须臾不可离也。心要了者，万事不贪。除爱欲者。父母取恩。妻妾取爱。儿女取形。因有恩爱。方有烦恼。生死轮回。无有休息。故言除爱欲则卻烦恼。 诗曰： 持道了心养真常。 爱欲不染道无伤。 泄破其中些儿妙。 烦恼无忧乐虚皇。 用眞火。合眞性。一处合。求相並。 眞火者。神息火定也。合眞性者。不动不摇。一处合者。神凝气聚也。求相並者。神来归性也。 诗曰： 眞火养性合自然。 金木归并道方圆。 这段阴阳调一处。 打成一片乐无边。 至理简。不用多。闻正法。出苦窩。 至理简者。静中求真也。不用多者。不去外觅也。闻正法者。目前悟一乘之机也。释氏謂得正法眼藏也。出苦窝者。脱樊籠也。 诗曰： 至理简易静安神。 正法眼藏悟无生。 识破歇儿玄妙处。 何必滔滔问他人。 三魂长。七魄伏。返本源。丹已熟。 三魂长者，静里阳生也。七魄伏者。阴气消灭也。返本源者。返本还源。心空達妙也。丹熟者。神完气定。光透帘愇也。 诗曰： 三魂阳长七魄消。 返本还源志气高。 丹熟神灵止煅煉。 乐道无拘任逍遥。 行火足。蟾光照。妙中玄。玄中妙。 行火足者。凝神养静也。（止火景到不运周天）动火神惊气散也。蟾光照者。静里光生也。妙中玄者。神变无方。玄宗妙者。鬼神不能测也。 诗曰： 住火休心养神光。 灵台污染性难量。 神气沖和归土釜。 结成一片紫金霜。 男子身。內是阳。若是阴。岂成真。 内是阳。常守静也。若先清静。静中一动阳来複。身得真火也。 诗曰： 男子身中有阴阳。 神交气感配柔刚。 若无静中求造化。 何处真一结灵光。 男是男。女是女。休采战。不可許。 男女者。阴阳之謂。内里配合。身中夫妻。坎中真阳。去配离中真阴。水火颠倒。心肾交合。非外男女也。若人认为三峯九浅一深采战之术。伤炉坏鼎。惹祸遭殃。犯淫失落长生宝。得者须凭道力人。言皆不可許也。 诗曰： 不會身中配阴阳。 胡为采战惹祸殃。 可叹精气俱泄露。 不久一命见阎王。 男共女。道不分。心清静。都成真。 大道不分男女。惟心清静，自成真人也。 诗曰： 大道那分男共女。 但心清静意自安。 一朝透开玄关锁。 生死了去不相干。 阴阳倒。五行顚。天养人。人內天。 阴阳倒五行顚者。，在造化逆行。返本还源之意。天养人者。在人心清静。人內天者。性灵朗耀。无边无际也。 诗曰： 阴阳顚倒五分逆。 天地周流运玄虚。 灵台无物天性灵。 当空显出夜明珠 鉛为龙。汞为虎。颠倒行。得窍妙。 鉛为龙。性也。火也。汞为虎。情也。水也。水火颠倒。金木相並。情来归性。自然百脉冲和也。 诗曰： 鉛龙汞虎两相争。 捉来一处共相亲。 两战会和归真土。 道高自然不死生。 夫在下。妇在上。产箇儿。似我样。 夫在下者。坎中之婴儿也。妇在上者。离中之姹女也。似我样者。玄关出之妙也。 诗曰： 离坎相交说与谁。 婴儿姹女自家知。 自己精血自交媾。 产箇婴儿种紫芝。 水是妇。火是夫。勤往来。圣胎速。 水是妇者。老阴中之阳也。火是夫者。老阳中之阴也。乃顚倒阴阳之妙也。勤往来者。火降水升。水火既济。圣胎既凝也。 诗曰： 有为之后至无为。 养就灵胎入圣基。 莫笑世间稀有事。 男子卻会到生儿。 火无形。刚似刀。功行满。魔自消。 火无形者。真火本无时候。大药不计斤两。其火无形。水中之火也。因震木而发之。归于离火。水火之煉。金液之質也。刚似刀者。其硬似刚。其軟似绵。其紧似弦。其急似箭。其利似水。其快似风。功勤而行之。魔子消灭也。 诗曰： 真火无形刚似刀。 斩去三尸魔自消。 功戒道备丹以熟。 一颗明珠照九霄。 听仙音。饮甘露。外虽贫。內真富。 听山音者。空悬声音也。夫修士静空之际。每听无弦之琴。其音清楚。夫唱妇随。为伴为侣。吾神不移。潛於太虚。美在其中。综理五气。混合百神。方得白云朝顶上。甘露洒须弥也。神水长满花池。频频咽归丹田土釜。结成至宝。外虽贫。内真富也。 诗曰： 大藏黍米有余粮。 自然甘露饮琼浆。 我今造下长生酒。 不遇知音不许嘗。 知三气。明三要。貫古今。通玄妙。 三气者。上乘煉神。中乘煉气。下成煉精也。下元煉精化气。中元煉气化神。上元煉神化虚。此为三要三还也。 诗曰： 煉精化气气化神。 三气调和母子亲。 愈煉愈坚丹自熟， 一回提起一回新。 入伙鏡。开玄鎖。法不正。天遣我。 入火鏡乃纯阳真人所作也。歷代丹经言药而不言火。隐秘火候。不著於文。幸蒙真人著明火候。直泄天机。后世得遇此书。如鱼得水。开玄鎖者。凿开混沌。劈破鸿蒙。采先天真一之精。抱先天虚无之气。行傾刻之工夫。获无为之造化。悉啻耳提面命。口口相传。法不正天谴我者。又恐后人疑惑。用发誓愿。取人信也。 诗曰： 丹书万卷指玄篇。 句句火候泄天詮。 真能火力參得透。 那家门户不朝天。 |
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