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子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 本章中的“不患无位，患所以立”几无异议，大致可译为：不担心没有职位，担心的是没有立足的才能。但对后半句“不患莫己知，求为可知也”却有不同的看法。钱穆译为：不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。其中的“为”意为“被”、“让”。杨伯峻译为：不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”其中的“为”意为“作为”、“成就”。当然，两人都释“求”为“追求”。 定州汉墓出土的竹简本《论语》中该处的原文是：“不患莫己知，未为可知也。”考察先秦古籍中的“未为”，意为不是、尚未成为。所以此处的意思应译为：“不怕没有人知道自己，是因为自己还没有什么可为人知道的。” 至于今本为何由“未”变成了“求”，寥名春先生考证后认为是因形似以致后人抄写有误。笔者倒认为有可能是后人有意为之。“未为可知也”是客观上未被世人所知。释“求”为追求，“求为”为有所追求、有所作为，那么“求为可知也”就可理解为：努力有所作为，自然就会被世人认可。反而更能强调做人需奋发有为。而有所作为，世人担心的“莫己知”的问题自然也就不是问题了。文中的“也”是用来表达肯定语气的语气词。因此将“不患莫己知，求为可知也”译为“不怕没有人知道自己，有所作为，自然就会被人所知了。”应该才是本文的原意。 |
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