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11-22-22：临卦 临卦，下兑泽，上坤地 下兑泽，为泽，为云，为润， 为少女，为说，为西方 上坤地，为地，为势，为德， 为母，为柔，为容 地下有泽，德泽而下； 泽上有地，泽行承德。 临视之道，泽行有德。 临卦的易像，应结合履卦， 泽天为履，而泽地为临， 履为履践，而临为临视， 临视，换用现代的通用词语，与考察相类。 临，视，由下至上看， 俯视，临，作为看的一种表达， 汉字起始很形象，一个人， 睁眼，临视盘中的东西。 更能表达词义的，就是君临天下， 从词义中就能体会到临的意义。 易卦中，临赋予了更多的意象。 兑下坤上，内兑泽外坤德， 地下有泽，临，德泽下润， 因此元亨，利贞。 至于8月有凶，与泽水相关。 因此临，具有了非常有意思的卦象， 因而，元亨利贞。 至于八月有凶，因泽可容水， 八月自是水多成涝，临视自然有凶。 八卦的易像，非常的奇妙， 虽然只是阴阳爻的组合， 但是阴阳互搏， 形成的易像奇妙无穷。 总的来说，各个易像最终要归结到 行动与德知合一的国人自古以来的大道之中。 比如兑泽卦，阴爻居上， 从而得以阴下阳上阴阳交融， 从而为兑，为悦，为泽。 而具体的纳入易像， 并非阳为阳，阴为阴， 而要看具体的所指，总体上， 动者为阳，静者为阴，上为阳， 下为阴，整为阳，散为阴， 无形者为阳，成形者为阴。 正因如此，易经形成了一个开放式的体系， 可以纳入任何的易像， 而借助纳入易像与卦象的演变， 那么可以推导出能够认知的易变， 从而预知得出的易像， 从而获得应有的吉凶。 这个过程与其说是易经的神奇之处， 不如说是中国古人形成的思辨模式具有的光辉。 因为这种思辩模式， 本身借助的模式就是错综复杂。 临卦，是吉祥的卦，纵观64卦， 临卦是全卦辞中没有凶象的卦。 第19卦 临： 元亨利贞。 至于八月有凶。 下兑悦，上坤容 取象于兑悦坤众 自然元亨利贞。 兑为金，为秋 八月秋来生水 水为坎险，故有凶。 错为遯。 综为观。 上六 敦临，吉无咎。 上六，知龙战于野 从坤众，容兑临 敦临，吉无咎 上六易，当损。 六五之临 知临， 大君之宜，吉。 六五，黄裳， 应九二，互复。 故知临， 大君之宜， 六五易，当节。 六四之临 至临，无咎。 六四，括囊 从震， 因而言至临，无咎。 六四易，归妹。 六三之临 甘临，无攸利。 既忧之，无咎。 六三，含章可贞 而从九二初九 故而甘临，无攸利。 六三易，为泰。 九二之临 咸临，吉无不利。 九二，见龙在田 而携初九，咸临 应六五，互复 吉无不利。 九二易，知复。 初九之临 咸临，贞吉。 初九，潜龙勿用 应六四，互归妹 随九二咸临，贞吉。 初九易，知师。 |
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