|
1、舌的基本结构
今天我们看图讲舌苔，这样更有利于我们记忆。空间医学对舌诊的观察方法，与传统的舌诊有所不同。第一，我们首先了解舌的基本构造，我们为了突出我们的记忆，舌的基本构造，可以说是个山水的构造法。山，左边的高起是左山，右边的高起是右山，前边的高起是前头的山。所以我们在看舌诊的过程中，应该看三山一水，中间是水。三山一水，才能构成人体能量的正常运动。如果山太高了，水就不能从上头过了，运行不出去了也是病。没有山也是病，因为没有山，它就形不成风水，形不成能量的运动。所以我们必须要看，这三座山是否特别高？是否特别低？还有的人，仅有两座山，这边有山，这边也有山，这是通畅的。 我们人体就是一个四合院。舌根，是南边是大门，大门在这个地方；舌尖，是正房；舌边，一个是东屋、一个是西屋。正房要高一点但不能太高，东西厢房，正门。开了门，前头没有挡头，风水就走了，所以人就没劲了，心脏就没劲。如果这太高，能量就流不过去，挡住能量的运动，所以胸部就不对劲，腰部就不对劲。如果我们说三山一水，中间的平原太大了，人就没劲，元气不足。如果没有，又没有风水流动的地方，也照常人没有空间，细胞没有撞击力，人怎么就健康了呢？没健康！所以，既要有山又要有平原。 空间医学主张观山，观高不观低。观高，这高这三面都高，不观低。如果是从舌根大面积低，当然我们要考虑。大面积的低，按传统医学讲要补正气、补元气。空间医学没有补正气这一讲，空间医学把前边的高，通过外焦空间拉到会阴处，从会阴再返回来，再补充这一块，这前头的高减轻了，后头的低补上了。 所以空间医学讲行中是补，行，前头泻了减轻了，而且把前头的能量，拉到后边从背部上来又补充到这。所以拉这地方的平原，就是背部要疏通。传统医学讲，麻黄汤、葛根汤、桂枝汤，都是这儿减轻压力的关键。空间医学讲，把这地方拉出去，独活、桂枝、公英就拉过去。独活，能使这地方的能量拉到尾闾处，从外焦下到尾闾处，加上公英、独活。公英，使前边的厚整个拉到从尾闾过会阴、丹田、肚脐，能拉到膈膜处，拉到膈膜处了，这一个平原低，这不就补充上来了吗？在补充的过程中，前边解决了，后边补充上了，这不是两全其美吗？ 所以我们在用药的过程中，不必要再专门的补。专门舌根补，这个地方拉不了，补往上走，由于前边压力过高，也补不上来，反而起到了不好的作用。如果在运行过程中，她有妇科病、有腹部病变、有肝胆病变，在独活把前边拉过去以后，拉到了会阴处，公英又从会阴处，是个接力棒、接力赛，跑到前头把棒给了前头，又继续跑，这是个接力赛。公英和独活在压力上没有影响，不要说公英多了，独活少了对压力有影响，没有影响！它们仅是个接力赛，为什么呢？因为独活，只能够从舌尖最后跑到尾闾，独活就没劲了，到了足尖独活就上不去，在这情况下公英继续转、继续跑。所以独活、公英，是公转畅通的关键。 我们讲的公转，是一个整体战，是一个人体整体的相互补充，相互支援，这么一个总体的方法。所以对公转来讲，我们要拓开自己的思路，正确地认识公转的重要性。如果没有这样的认识，就难以理解“小方治大病”，总认为治病还需要大方，总认为治病还需要多种药物。为什么？因为他没有理解，任督是人体运行的总代理，所以他就不敢大刀阔斧地去运动，不敢大刀阔斧地去应用小方。 所以在今天，我们学习舌苔的过程中，我们特别要强调，观舌苔是观舌尖部、舌根部，这一个整体的舌。当然我们每一个人，舌的各部分类各地方是不相同的，每一个人的各地方，都不可能是完全健康的，对于一些小的地方，我们可以迎刃而过。比方说，这地方能量高，这地方是山，我们把这地方减轻了，两边的山水就往这里补充，这一补充，不就解决了吗？ 2、观舌用药 ●舌苔前、后厚，中洼
比方说这个舌苔，前边厚、后边厚、中间是个洼。我们后边厚不管，两边厚不管，我们只管前边厚，如果前边薄了，两边厚不就向前补充了吗？两边在补充的过程中，后边也向前补充，在补充过程中，前边的洼就没了，就拉平了。象这样的用佩兰、独活、公英就解决了，所以这地方低洼胃病，是胃气上不来，胃气上不来，产生的胃病、糖尿病、打嗝。 在运动的过程中，后边的能量向前一推，这儿平了，还有什么胃病呢？比如这肝胆区，在大面积的运作过程中，两边也就平坦了，平坦了肝胆部分也就调整了。所以它自然有肝胆病变，也不要去管它。因为在大的运作过程中，肝胆本身自己就解决了，所以把前舌尖处拉下去，独活、公英拉下去了，而且转到后头，增加了舌根的动力，舌根的动力向前走，又是一个巨大的推力，在这种推力的过程中，它腹腔的病变不是就运动了吗？所以治腹腔的各种疼痛又治大便困难。在推动的过程中，她的妇科病也不就推动了吗？
所以有很多的人我给处方，郭大夫啊我有妇科病、子宫肌瘤、白带、糜烂不管，作为我不管，为什么不管？当能量运动的过程中，必然从子宫处运动，那么子宫的细胞恢复了，这些病不就解决了。所以独活、公英，又治疗妇科病，又治疗子宫肌瘤，同时还治疗月经淋漓不断。传统医学对淋漓不断，用的是止血药，但是这个地方能量运动过去之后，它就补起来了，就不用止血了。当能量过来以后你又有胆结石、又有肾结石，能量所过之处都是治病的好方法。所以你说是独活、公英治什么病？所过之处都治！ 所以在科上没有科可分，你告诉独活、公英，可不要干涉我的内政，我是妇科先生你不能干涉我的妇科。当然独活、公英就说，“好！”我惹不起你我绕着走，没那个事它绝对不会绕。所以空间医学的用药方法，治病方法，就是个洪流，就是个海啸，呜呜呜过来了，中间是什么不管，是什么推什么，是什么治什么，是什么冲什么，所以它是冲无形的，同时独活又解决了无形的问题。
什么是无形的？精华的精华是无形的。越精华越看不见，所以所过之处都解决了，而且为什么要用佩兰？佩兰，在公英和独活运行的过程中，所富余的水分佩兰解决，该归经的归经，该归大小便的归大小便，它自动进行调整。所以我们治病，象这样的舌苔，佩兰、独活、公英。有的说我头疼不管，治了！腰疼不管，治了！妇科病不管，治了！脱肛也可以！胃痛就是它！肝区疼就是它！胃癌还是它！ 我们今后回去看看其他人的舌头，往这一站好！开出这三味药。所以今后发展方向，一般的病不出门，自己就调整了。所以空间医学的推广，实质上就是医疗改革的推广。我们把这个道理解释了，这一个舌苔这高，那么这低呢？还是这样照旧是这个问题。 ●缺津液、燥苔
我们看看这个舌苔，缺津液，是个燥苔。什么补充津液呢？补血就等于补津液，补津液就等于补血。当归就解决了，当归就把津液补上了，什么大便干、口干、身上上火，有燥、烦躁都解决了。所以缺津液，它的明显症状大便干燥，所产生的一切症状，都与人体的经脉不疏通有关系。 胃病、肝脏病、肾脏病、妇科病、各种癌症、头部各种脑血管、各种心血管等等。因为它的大方向，是缺津液血脉不流通，象这样的舌苔，我们可以用当归、独活、公英。当归补充津液，独活运行了任督公转的畅通。前头舌尖处不大高，这个方可以用当归、桂枝、连翘。为什么呢？前舌尖处不大高，我们把细胞给它展开，细胞内部的水分给它补充上，再加点消炎药，这不就行了吗？如果舌尖不太高的应用桂枝平，如果舌尖高的应用公转转，应用桂枝去平是当归、桂枝、连翘三味，应用转还是这三味。所以有时候我处方用当归、桂枝、连翘，有时候用当归、公英、独活。 ●缺津液、燥苔，舌尖瘀 这个舌苔，就不一样了。这个舌苔照常是缺津液，照常是燥，但是它舌尖部是瘀的，在这种情况下，我们尽可能的加上赤芍7克。赤芍是扩舌尖部和舌边部。 ●舌尖中间瘀两边硬、厚   象这个舌尖中间瘀滞，看起来舌尖部高，实质上并不高，为什么并不高？它瘀到一块了，如果把这散开了，它的问题就不大了。如果这地方是个软，没有瘀的话，是心能量缺乏用炒枣仁。但是这地方瘀、硬、厚，是淤血用赤芍。 不管是什么，只要硬、厚、淤血、边上瘀都用赤芍，所以各种瘀症只要舌边、舌尖厚、硬有点我们就用赤芍。在用赤芍的过程中，还有一个规定，大便稀的情况下，要用赤芍，大便燥结的情况下，要用当归。因为赤芍它不影响大便，它不能够补充津液，赤芍是化解的、化瘀结的。当归它能够补充津液，它能够活血，它又补充水分，所以在大便次数多的过程中，不用当归。 还有，有的舌质发紫，确实是血瘀，反而大便次数多、稀，这个怎么办？用益母草。益母草，治疗湿症、血症，又有淤血、又有水症的情况下用益母草。单纯的有瘀症，出现在舌边处，或是舌尖处，用赤芍。满舌紫厚者，用当归。我在处方上用当归的，当归、独活、连翘。用赤芍的，佩兰或者独活、公英、赤芍。这几种药的配伍，能增加公转畅通，这是用药原则。 3、药物用量 有的要问它的用量怎么办？药物都在用量上。 舌尖部高的，重用独活。 舌尖部平坦的，应用桂枝。 舌根部厚腻的，少用公英多用独活。 舌根部高的、扁的，多用公英。 也就是独活，能大量地使舌尖部，能量向外焦运动，下则至足，内则归于会阴。为什么讲公英是通天？公英，是借助独活的力量，由外焦向会阴、向下焦运转，下焦、中焦向上运动。所以这两味药，是保证了公转畅通的关键。我们在学习过程中，血症不用血药，鼻子出血、口腔出血疏通外焦。 4、先降后升
在按摩上，血症不宜前半部的能量向上运动，要多后半部的能量向下运动，以后半部的能量向下运动，来带动前半部的公转运动，我经常地讲“先降后升”。先降，是由大椎部外焦的口向下运动。后升，是由会阴处能量向上运动。所以在运动过程中，我们一定要分清主次，在应用过程中，我们只是一句话“能量的推动运动，能量的撞击运动。” 所以空间医学讲公转畅通，用心观察前厚、后薄。空间医学看前多，看后少，在用药上，引上焦的能量，通过外焦，撞击命门，达到补肾的作用，这一句话很主要。在大方向上讲顾上不顾下，能量的撞击是无情的，是没有后门的。也就是你妇科有没有病它都要撞击，你肾脏有没有病它都要撞击，有病治病无病调整，不要说肾没事不要去肾那，这是不可能的。所以能量所过之处是无情的，这和洪水一样是没有情面的。 洪水没有情面，大水没有情面，大风没有情面，而空间医学就是应用了风与水的冲刷，来改变人体。所以它既简单又复杂，既稳妥又厉害。因此我们要了解能量的撞击无情，能量的撞击是不分脏腑的，能量的撞击没有脏腑之分，所以肝脏病、胆脏病、胆结石，统统它不管，是东西它就冲，它没有脏腑之别。能量的运动变化是全身的，是相互影响的，你不要说我吃了独活、公英我的头不动不可能，我的足不动不可能，因为它是在运动过程中撞击辐射全身。所以不要认为“小方”，它提倡公转畅通，只有公转畅通，我动了公转谁敢不动啊？哪一家敢不动啊？所以五脏六腑的病它都治。 5、治疗要点 治疗要点，能量运动记住就是个海啸运动，空间医学应用能量运动，空间医学为什么叫空间医学？应用空间的能量运动，撞击一切部位，这和我们的按摩一样，我们按摩的方法，一切方法都要为公转服务。 我们是治疗全身，全身健康，全身功能正常，各种病我们才能解决。所以空间医学不讲病名，我们在用药上，肝脏没病，“海啸”过来了，肝脏照动。肾脏没病“海啸”过来了，肾脏照动。难道肾脏没病我就饶了你？饶不了！所以它是一个整体的运动，整体的运动我就不管你哪有病、哪没有病，统统扫平，统统治疗。 6、空间医学治疗原则 空间医学的治疗，有一个原则，要先出自然后进。你把头的空了，后头的自然向前补充。比方说补肾，石菖蒲，头部空了肾脏自然向上补，肾脏空了肺部自然补肾。不要说我用了石菖蒲肾亏了怎么办？别管它！肾脏虚了肺部的能量自然往上走，所以它都是自然的进，你只要叫它出它就进。所以我们的“升清浊降”，我们的清气只要升，浊气自然降，不要认为清气升了，浊气怎么降？不管它！只要清动，浊照常动，只要阳动，阴必然动，只要阴动，阳必然动。所以要先出，自然的进，自然的就调整了。 7、药物的功能 解放思想，应用药物的功能，不是应用药物的主治，不是应用药物的归经。所以这是口号也是方法，药物功能是什么？ 桂枝的功能---就是疏通细胞内外进出方便。 麻黄的功能---就是开合细胞。 独活的功能---就是扫平空间。 公英的功能---就是运动空间的能量。 当归的功能---就是补充了所有细胞内的水分。 佩兰的功能---就是把水分平衡。 香附的功能---就是使中部的能量向上运动。 所以，我们在用药上要掌握功能，不要去死背什么药治什么病。 8、提升药物价值 我们连讲了三次，提高认识药物的价值。我们多少年来，我们所看的《本草》，说个不好听的都是死看《本草》，最终看《本草》死，也活用不了。《本草》归经什么？主治什么？它不能出这个框框。所以一定要《本草》搞活，要活看、活用，用活知识，这样才能提高《本草》的价值，才能提高药物的价值。看书不是念书，要看书中书。这本书的含义是什么？要看出书的含义，要看出书的另一个方面，我们充分的要应用辨证法，书上写的高你就看低，书上写的好你就看书中的不好。所以任何话，任何事物，都反映了两个方面。这两个方面，对人、对物都有影响。 9、药物作用的双重性 所以我们在治病上，我们既要看到它的作用，同时我们要看到它的副作用，往往的副作用是很厉害的。人参作用是补正气，增强免疫力，应该人人应用。为什么人不用人参呢？贵不是主要的，关键人参的副作用太热吃了上火，吃了容易出鼻血，吃了以后能引起人体的大热，这就是对人体的不利。所以我们不要认为人参好，我们要看到人参不好的方面。在一开始要号召去林还耕，这不是好事嘛？多点耕田人民不就有饭吃了吗？这是好事啊！最后引起了现在的沙尘暴。如果现在还是有那么多的森林，难道还会有沙尘暴吗？所以我们任何事物都要两个方面，在对两个方面都有好处的情况下，我们才能应用。 公英，在运行过程中它能补，它可以代替黄芪，可以代替人参。它最终的副作用是什么？这么大的补的面积，像大水一样呜呜呜地过来了，最终流到没劲的情况下，它可以逐渐逐渐地没了，这就叫补而不滞，没有后遗症。有的吃了公英以后，暂时嗓子干，像上火一样，那是公英的补力，公英的药劲下去就没事了，因为它补而不滞。如果我们吃黄芪，补起来最后后果是上火，所以我们还得应用治上火的药，来消除黄芪的副作用。所以我们在应用“小方”的过程中，我们一定要注意，行中有补，行中有泻，泻则是补，泻则是行，这么一个辨证法去应用，它才有利于人民，无害人民。 10、用心处方 那么我们在开方的过程中，用心处方怎么就一样了？开什么想什么，决不允许在开方的过程中走思。我正开方呢，想着今天的商场卖什么货？那还能顶事吗？所以要认真处方，要用心处方，这里头是关键。 11、治病抓因果 要抛开病名，不顾症状，只管方向，这是我们的处理治病原则。抛开病名，不管你什么病，不要把自己吓住。不要管症状，它是感冒，它是内烧不要管，我们只管大方向，大方向就是公转畅通，这是方向。如果我们在大方向的正确领导下，症状会消失的，疾病的因果会消除的。所以我们在治病的过程中，一定要抓因，不要抓果。一个科学的发展，在当时来讲是伟大的，是先进的。但是，把一个问题要展开去看，经过一段的历史，经过一段的临床，不一定是先进的，不一定对人类有好处，它很可能对人类有坏处。所以分析每一个问题，都要把问题展开，都要把问题伸展，都要把问题看到它的历史结果，是什么？ 12、医学要改革 今后的医学，是一个大改革，大更替的结果。我们现在医学发展了，科学发展了，手术技能提高了，是一个大大的坏事，不是好事！我们最后手术总不能把一个人头给换了吧。所以我们想尽一切办法，把它由错变好，由不正常变正常，这是我们的大方向。所以我们要展开去看，科学技术提高了，我们现在有人工肾、有换肾、有支架、有切除，都可以了。但是究竟不如不动它，改变它为好。所以我们的研究方向，是不动它，改变，使它正常，这是我们空间医学的方向。所以一个问题，需要我们反复地考虑，需要我们要多问为什么？ 13、观舌方法 所以在观舌的方法上，一要看舌尖的高低，二要看舌中的隆起。这是舌中间隆起，中焦的中间隆起，上焦的中间隆起。凡隆起的地方，都是水的集结，空间医学讲病因，病因就是水，隆起就是水的集结；这地方的隆起，是两个乳房中间的膻中隆起，是膻中水的集结，这地方的集结，引起的心脑疾病；这地方的集结，引起的中焦不畅通，引起脾胃及皮肤病变，牛皮癣往往是这个地方的集结，水的集结，我们经过治疗牛皮癣的体会，牛皮癣就是皮肤上细胞水分的集结。有一个人皮肤病很厉害，用佩兰、独活、公英吃下去，结果水散出来了全身肿，过两天肿就消下去了，这是正常的，这是水分的运动。 当然，应用这个药物的还有其它的副作用，本来大便正常结果腹泻，腹泻以后正常了就止住了；本来就不发烧，结果应用了发烧，为什么？在公转的过程中，内部的热它出来了，公转出来了这是正常的。所以我们要看舌中心的隆起，隆起就是水分。在这地方，如果前面隆起不高光中间隆起，这就是佩兰、石菖蒲、桂枝；如果是前边很高的舌尖这有隆起，象这样的那就是独活、公英；这地方的隆起，即消化不良者，千万不要应用焦三仙。因为我们习惯上，一说消化不良就应用焦三仙。 它中焦的隆起，应用焦三仙对症不对症？对症!但是它有一个消化的过程，在消化的过程中，它必然引起公转的不通。所以我们遇到这种情况下，先助公转，公转畅通了，消化自动的物质往公路上运，往公转上走。如果我们先把这消化了，公转加大了压力，势必是影响我们的疗效。所以有很多人说，郭大夫他消化不好用焦三仙吧？我决不用！公路畅通了，消化自然就解决。
三看舌根的厚腻。舌根的厚腻有两个问题，一舌根的后方尾闾处动力不足，它不能推动舌根部向上运动，也就是在会阴处的空间的能量物质不能运动，所以形成舌根部的问题。在这个中间我们可以把舌中掏空，舌中至空，舌根的物质自动向上走，这不就化了吗？在这种情况下，我们要用香附7克、独活17克这两味药，舌根就平坦了，补上来了。如果要用传统医学《本草》，这两位药，绝不治舌根的厚腻。如果没有这么大的毛病，舌根厚腻，我们可以用一味药就解决，什么药？白头翁。白头翁可以使命门、尾闾、肚脐这么一个大区域的空间，水分吸收到肠胃部里，那么水分吸收到肠胃部，这个空间没水湿了，舌根的厚腻就解决了。 所以《伤寒论》里有白头翁汤，那就是吸收这一带的水分，所以白头翁治腹泻也是这个道理，是增加了肠胃中的水分。所以舌根部厚腻，我们要知道它的化解的方法，一是增加动力，公英是动力，独活是动力；二白头翁是化解方法；三香附、桂枝、独活是疏散方法。白术为什么能健脾利湿、健脾燥湿？就是白术能增强中焦部的空间压力，中焦部的空间压力上升了，下部补充了，就消化了，所以这也是个消化吸收的过程。 四看舌形的宽窄。舌形宽窄与人体能量运行有很大的关系。这个舌苔，下部很宽上部很窄，这就代表了上部空间不畅。上部空间不畅，不能够给下部的空间提供空间，所以下部向上运动，上部舒展不开，造成了上瘀。所以四看舌形的宽窄，就知道淤滞在何处？那么知道淤滞在何处了，按我们的方法，越淤滞而下之。这地方的淤滞，不要在这治，治不了！而把后边掏空，这淤滞的地方是至实，掏空的地方是至虚，只有至虚，才能解决不通。所以我们这地方淤滞，治心脏的淤滞不顶事，要治大椎后部，把大椎后部掏空了，心脏的淤滞地方有了疏散的地方了，这地方就解决了。 所以一定要记住，至实至空。只有至实见了至虚了，虚实才能调节。如果有至实处没有至虚处，实绝不能调整。同时大家要注意，有至实处必有至虚处。我们古人讲的阴阳问题，有阴就有阳，有高就有低，有实就有虚，至于虚在什么地方？需要我们去考虑。这个地方打个比方：所有山脉，不管哪国的山脉，地球上的任何地方的山脉，它是个至实处，山不是实吗？但是它必然有至虚处，那么至虚处是什么呢？空间的能量运动，所以围山脉不远的相当距离，空间绝大部分是石油矿藏的产地。 这和人一样，人的癌症是至实处，所有癌症相当距离空间是能量不通畅，能量通畅了，绝不会引起癌症。所以十几年以前我就提出来了，“癌症是卫气的积聚”。那时候1988年提出营卫气血，按我们现在讲，癌症就是空间精微物质的集结，还是卫气的集结。那么破除不了空间的精微物质的集结，癌症就没办法解决。所以解决癌症，必须解决空间的精微物质的集结。空间的精微物质的集结，是用仪器现在检查不出来的，因为它是高能量，高物质的集结。独活、公英，正是扫平空间高能量，高精微物质的集结。 按老子《道德经》来讲，“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”，那么在练功状态下，进入功态的状态下，我们才能发现，人体的“惚兮恍兮”。如果正常情况下，我们怎么会发现空间的“惚兮恍兮”呢？而且正是空间的“惚兮恍兮”的象，和“惚兮恍兮”的物，这个精华的集结，才引起人体的物质不同。 如果我们不去解决“恍兮惚兮”这个幻中的物质，怎么去解决实质形体的物质呢？所以我们治病，应该化解“零加画”。这个“零加画”，我在1988年提出来，什么是“零加画”？就是空间空，空中的精微物质的集结，形成的幻，幻的变化就是画，这就是高功夫。那么在治疗疾病的过程中，我们要去化解、变化“零加画”，这就是高层次的治疗方法。 什么是普通医生？什么是神医？什么是仙医？传统文化有这么几讲：普通医生是治疗的疾病，你是什么病我给你治什么病，医生！什么是神医？神医是治疗引起这个病的空间的场的浓度；什么是医仙？医仙就是动用的空间的精微物质的幻，它是应用以幻治幻，只有以幻治幻,才能成为医仙。 所以古人讲的医仙、神医、医生有明显的不同，档次不同。在医学理论上，也存在这个问题，以病解病是普通医生；以病因解病因是高级医生；以信息查病因那就是神医。所以，我们现在不管什么医，我们是要解决它，空间的精微物质集结，来调整集结，使人体的总机关正常，他的病就好了。那么我们是普通的人，是普通的百姓，只要你拿这个方法你就是神医，因为你用的这个方法。 所以，我们应该彻底地解放思想，要与灵感融为一体，我们才能与更高的知识挂通。象这样的方法，老师是没有办法教给你的，只有一个方法，你心是我心，我心是你心，二人心相合，心心相印成。所以古人所讲的有形传，有心传。形传可以教给你，心传教不了。 五要看舌体的润燥，舌体是湿润的？还是舌体的干燥？舌体湿润，湿润而不流，这个舌苔很湿润，是内部有润外部没水，这叫土壤含有水分。如果舌苔上出现水花，这是土壤上面就是水，如果长期上头有水，你这土还能生万物吗？在这种情况下，把水要去掉用佩兰。在水土之中要有湿润的土，如果我们在看舌苔的过程中，看舌苔的本质，舌质就燥裂，还能生长庄稼吗？生长不了！所以在这种情况下，加上当归叫它滋润。 人体的舌质、舌苔就和土地一样。舌质含有水分、含有热量、含有活力，五脏六腑就健康。人体的舌质燥不生长，湿不生长。所以，所有的病因无非就是一个水多、水少。所以我们老百姓有一句话“天旱锄田，下雨浇园”，这句话怎么讲呢？我们燥了，应该使我们的细胞运动宣起来，叫“天旱锄田”，要土给宣起来。“下雨浇园”，本来是下雨，我们还在水里头浇地呀？不！把旧的水分赶紧冲去冲走，变成好的活水叫“下雨浇园”，这点我们老百姓知道。 如果你种的菜下过雨还不赶快浇，菜就烂了那是死水，赶快浇一遍就活了。天气太热了，老不下雨赶紧锄地，它旱不死。我们人体的水分老处在这个地方，老不流它不生病吗？所以在不流的情况下，我们要赶紧让它流动。所以水分多了佩兰，水分少了当归，这个方子就是当归、佩兰、独活、公英。所以我们在治疗上，我们在用方上，只要你懂得理论，那方法不就出来了吗？ 闻其二便之概况。闻其便的概况，我们知道大便、小便。大便干的，必然是津液不足，大便多的，必然是津液有余。大便干的用当归，大便多的就是佩兰，从这一点上也相当的容易。还有小便的问题，小便次数多了肾亏，小便没有知觉的肾亏，那么肾亏了怎么办？就是叫它细胞运动起来，细胞运动起来了，恢复功能了，肾不就不亏了吗？所以小便多公英！小便少公英！晚上尿床公英！我们不管你张三、李四，反正你得恢复功能，所以在小便上我们不注重，小便黄用大活、公英，能量一转就不黄了。 所以在闻其便的概况，但知疾病的病因，我就知道你哪有病。病名症状耳问过，有些个人罗嗦，我们门诊本来已经登记好了，头疼、腰疼、腰酸，好多人到我这郭大夫我还缺一样，我小腿疼忘了登记，在这个情况下你只能说好！好！好！当然我为了满足他的心愿，我只能说好！实质上不用说得那么全，只要大方向齐全了，你全身都解决了，那小腿疼还解决不了吗？所以它调的是整体功能。名医用药两三味，为什么强调两三味？药越少，方向越集中。药越多，垃圾产生的越多，越不容易排除。 用心走灵观变化。就是你在处方的过程中，一定要对人民负责，一定要提高药物的价值，这才能够出神入化。我希望大家也会成功的，人人都能这样简单地学会，处方就是这个舌苔，他就会了，哪有那么复杂的呢？大家要说哎呀！我们没有处方权哪！我告诉大家,不希望你有处方权，自己先顾自己家的可以吧？那么都顾上自己家了,也就不必要再去找医生了嘛。我们希望大家认真学习，家喻户晓，人人皆知，要改变治不起病的这些落后现象，最后预祝大家成功！
|
|
|
