草木为友，可寄闲情。

林语堂书：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。

草木，生于天地，独为世人所钟爱。

它可植，可采，可赏，可咏，可画，可友，自古而今，慰藉着无数人的心灵。

草木既发于幽野，也登堂入室，甚至典籍在案，在悠长的岁月中，散发着独有的馥郁芳香，成为世人的精神寄托。

草木为友，以遣余情

古人有谓：山园日静，花径风甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目。

中国人大概对草木有着无限的痴迷与热爱，人们皆点植内外，以遣余情。

中国人的闲雅，往往与自然相契。

草木生于天地之间，却被人们移至庭院池馆、案头斋壁，无数人在花花叶叶中，照见最深处的自己。

人之精神，各有所寄。

先人有谓：古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。

历代雅士以草木为友，皆是对自己情致的寄托。

他们在竹、树、花、影之间，或诗、或书、或画，在滋养生活余情的同时，也丰盈着清澹的精神世界。

 

闲植院中，以作良友 

择草木，如取良友。

无论是文震亨的《长物志》，李渔的《闲情偶寄》，还是张岱的《陶庵梦忆》，皆以重墨描绘院中草木。

计成 《园冶》：风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微，屋绕梅余种。

在那些疏影之间，总能令人遥生清高的志趣。

小院之中，蕉之为荫，时映窗外，如一林碧玉；松之振涛，飘至檐下，似一湖洞庭；梅之沁芳，摇曳院中，如一谷空尘。

院子里一棵小小的花木，在文人的眼中，便如君子作伴，而绝尘俗。

晨莳花，暮种草，一院之内，春花绚烂，蕉阴满窗，秋叶动人，梅雪暗香，无日不赏天地诗籁；

有书读，有茶香，一斋之中，拥灯读书，雨打芭蕉，煮水烹茶，松涛竹动，无时不畅清乐幽情。

 

闲陈案上，以作幽客

宋人释正觉有诗谓：濯足沧浪岁寒事，终来清友石菖蒲。

一间书房里，当有青翠之草木，菖蒲必不可少。

小斋之中，有菖蒲为伴，可以悦目；轩室之间，有菖蒲为友，可以赏心。

八大山人在《题竹石孤鸟》的五律中写道：

朝来暑气清，疏雨过檐楹。

径竹倚斜处，山禽一两声。

闲情聊自适，幽事与谁评。

几上玲珑石，青蒲细细生。

菖蒲生于山中幽野，却被人们置于案头，以寄高志，以遣闲情。

宋人曾几《石菖蒲》有诗曰：

窗明几净室空虚，尽道幽人一事无。

莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。

忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石，菖蒲的这些特性，让古今文人引为知己。

一拳石斋王大濛深得植蒲之道，他说：中国人对一棵草的感情可谓世界独有，它是人格的象征，清贞与虚心。

这不仅是菖蒲的精神，更是清贞之士对自我的期许和自喻。

闲供几间，以作清赏 

文人的案头清供，多源于自然。

虫鱼鸟兽，灵动活泼，可以排遣虚寂；松竹花草，生生不息，可以澄怀味象；盆景书画，师法天地，可以照见大千。

案头清供之物，虽属具体而微，观其枯荣语默，亦可以思接天地、意穷太古。

诚如《兰雪斋记》所说：

夫君子之托物，其美恶必有择焉……所居列置古经史、名书画，间以卉石，错以琴尊，而朝夕游息其间。

掇芳华以娱玩，漱清气而自洁，斯其志尚之异，不贤而能之乎！

每至时令，以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上，表达的是主人的一份心情，一种雅好。

一室之中，佛手、香橼，水仙、梅花，佳果异卉错落案上，如此画图，绝堪时令清赏。

世人将生命的闲情，安放在这花花叶叶之中，生命也因此变得清润而饱满。

春兰入室，夏荷入镜，秋枫入庭，冬梅入瓶，我们用传统的花木，寻回四时生活的雅趣，将草木闲情，装满生活的每一个缝隙。

愿你以草木为伴，闲以滋养，在横无际涯的时间里，朝莳花，暮理草，不负最自然的生息。