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孙过庭《书谱》节选 '临帖'是学书法者从规矩入手，从古今优秀的书法范本入手，使初学者从传统中掌握前人的用笔和结体，使其有法度。'临帖'易得前人笔意。 让我们一起来听听古人都是怎么说书法临摹的吧！ 晋·王羲之 《笔势论》节选 ▼ ▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。 ▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。 晋·卫铄 《笔阵图》节选 ▼ ▲可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》 ▲凡学书字，先学执笔……若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》 唐·张怀灌 《六体书论》节选 ▼ ▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。 ▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。 ▲夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。 唐·蔡希综 《法书论》节选 ▼ ▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。 南宋·姜夔 《续书谱》节选 ▼ ▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。 ▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。 ▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。 南宋·陈槱 《负暄野录》节选 ▼ ▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。 ▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。 北宋·黄庭坚 《论书》节选 ▼ ▲学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。 ▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。 ▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。 ▲古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。 ▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。 北宋·苏轼 《论书》节选 ▼ ▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 ▲书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
苏轼画像 北宋·欧阳修 《试笔》节选 ▼ ▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。 ▲凡学书者得其一，可以通其馀。  ▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。 ——北宋·米芾《海岳名言》节选
米芾的字 ▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。 ——宋·周行己《浮止集》节选 明·项穆 《书法雅言》节选 ▼ ▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。 ▲初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。 清·周星莲 《临池管见》节选 ▼ ▲初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。 ▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。 清·冯班 《钝吟书要》节选 ▼ ▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。 ▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。 ▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。 清·钱泳 《书学》节选 ▼ ▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。 ▲今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。 清·梁章钜 《学字》节选 ▼ ▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。 ▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
梁章钜的字 清·梁巘 《学书论》节选 ▼ ▲学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。 ▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。 ▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。 ▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。 ▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。 ▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。 清·包世臣 《安吴论书》节选 ▼ ▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。 ▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。 ▲古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。 清·王淑 《论书滕语》节选 ▼ ▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。 ▲自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。 ▲习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。 清·朱履贞 《学书捷要》节选 ▼ ▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。 ▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。 ▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。 清·郑板桥 ▼ ▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。 ▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
郑板桥的字 清·朱和羹 《临池心解》节选 ▼ ▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。 ▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。 ▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。 ▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。 ▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清·宋曹 《书法约言》节选 ▼ ▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。 ▲初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之。 ▲学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。 ——明·解缙《学书法》节选 ▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。 ——明·沈灏《画尘》节选 ▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。 ——明·丰坊《学书法》节选 ▲临摹古人，须食古而化，独自成家。 ——明·李流芳 ▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。 ——清·秦祖永《绘事津梁》节选 ▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。 ——清·冯武《书法正转》节选 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。 ——清·沈宗骞《芥舟学画编》节选 ▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！ ——清·范公勉《书法述要》节选 ▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。 ——清·吴德旋《初月楼论书随笔》节选 ▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。 ——清·恽寿平《瓯香馆画跋》节选  |
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