乡土社会与现代社会的认知冲突

乡土社会是有机团结下的小农社会，发展稳定，日出而作，日落而息。现代社会是机械团结下开发城市区域，飞速发展，瞬息万变。乡土社会的价值观，社会环境，习俗文化与现代社会发展的差距，会于成什么冲突呢？ 

前段时间，在网上流传一段《平凡的世界》里面的一句话，是这样说的：“谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界……如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想：经过几年的辛劳，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了。

当时我相信很多读了些书、走出农村看过外面的世界的年轻人都会产生一定程度的共鸣。

他确实是当下一大部分人的写照，当我查询作者路遥创作的背景时，发现其创作于上世纪七十到八十年代。

但是，直到近半个世纪后的今天，这样的社会现象依然广泛地存在。

是什么原因呢？

不能确定，或许是乡土社会与现代社会的两个体系的冲突，是认知与价值观的冲突。亦或许是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

这样的矛盾冲突在互联网的催化下，又进一步体现为：住在茅草屋的我，想着能有间泥瓦房就很好了。可当我躺在破木板搭成的“床”上刷手机时，我知道了什么是豪宅、别墅、海景房等等………我没有泥瓦房，但我已经看不上泥瓦房了。

直到最近重读了费孝通先生的著作《乡土中国》，联系自身见闻，似乎窥见一二。

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪四十年代的著作，通过田野考察与走访，总结出了乡土中国的现象与规律，以及中西方的差异。对于理解今天的一些社会现象与问题依然具有参考作用。

乡土社会现象

简言之，乡土中国是以农为生、聚村而居的有机团结，数代积累下的乡土社会发展稳定，是自给自足的小农社会、是差序格局下的熟人社会和礼治社会。

正如古语：“日出而作，日入而息，凿井而饮，帝力何有于我哉？”

当然，这样的社会关系更多的存在于社会发展相对缓慢的时代和区域。可以联想到的是小县城和三四线城市。

乡土社会格局的转变

当旧的社会结构不能应对新的环境变化，便产生了打破“横暴权利”、“教化权利”的新权利，“时势权利”。

这样权力的体现是半殖民半封建社会下的戊戌变法、新文化运动、五四运动、辛亥革命、抗日战争、解放战争。是现在社会下的改革开放……

转变的是什么？是社会发展的社会结构，是从有机的团结逐渐地转变为机械的团结。一群人为了一个目的到一个地方去，像极了西方社会。

这些地方是深圳特区，是浦东新区，是经济、政策、交通等原因推动下的经济开发区和新城市。

这些城市可能历史并不悠久，但是发展极为迅速，在若干年前创造了一个又一个经济发展的神话。

费孝通先生说：在现代社会里，知识既是权力。这也吸引了一代又一代敢拼敢闯、有认知的年轻人前赴后继地涌入这些快速发展的城市。

因为年轻人相信在快速发展的现代社会，经济与科技的变革会在这些城市最先展开，这些城市也是最容易接触到改变社会地位或阶层的时势权利。

一旦得势，个人差序格局的涟漪圆圈会逐渐扩大。有句体现势的大小的老话：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。

当然，宽窄之间需要收放自如才行，也有另一句“达则兼济天下，穷则独善其身”。

过去乡土社会发展缓慢，变化相对较少，由此形成的礼治时代、长老教化的状况。

现代社会结构的变化，也带来地新的问题。在快速发展的现代社会显得力不从心，社会治理也逐渐由礼治转变为依赖国家权力的法治。

当然法治有其边界，万幸的是无论是英美法系的判例法还是大陆法系的成文法，都在随着时代的变化不断的完善和拓展其边界。

社会格局的转变也带来了社会结构和社会治理的转变，有机的团结转变为机械的团结，礼治转变为法治。

社会快速发展，信息爆炸和信息茧防自然也产生了认知的差异，以及理想与现实的冲突。

放在当下或许就是这句：我没有泥瓦房，但我已经看不上泥瓦房了。

乡土社会的遗留

社会发展很快，但是社会习俗和文化的转变有滞后性。

社会区域的发展速度不是平均的。所以必然会存在区域社会的差异和乡土社会现象的遗留。

即便在当下的中国，在一些偏远地区，川滇交界的泸沽湖，依然存在与众不同的文化习俗，摩梭人依然是极为传统的“母系社会”，甚至还有走婚的习俗。

不过随着年轻一代的逐渐走出来，这样的情况会越来越少。

较为常见的是，今天依然是熟人社会，人们去一个新的环境，希望通过同乡、同学、同党等建立新的熟人社会。

依然有差序格局的影响。一些现代的大企业，为避免其非正当的影响，在招聘中会进行亲属回避政策。

为了避免腐败问题，甚至前段时间出台了《领导干部配偶、子女及其配偶经商办企业管理规定》。

根据《规定》，党政机关、群团组织、企事业单位厅局级及相当职务层次以上领导干部配偶、子女及其配偶的禁业要求，除了传统的投资开办企业禁业要求、担任私营企业或外资企业等高级职务禁业要求外，私募股权基金投资及从业首次被列入禁业要求之中。

随着社会的发展进步，几千年形成的乡土社会的现象或许也逐渐式微。

现代社会下的认知冲突

现代社会的发展，带来了交通、通讯和信息技术的巨变，适应变化主动变革的人们享受到了时代的红利，认知的边界也逐渐拓宽。

但是老一辈生活的环境依然是发展相对稳定的环境，对于外界的主动探索不够，亦或者是“信息茧房”，总之与年轻人产生了认知的鸿沟。

也因此，可以理解开头《平凡的世界》中的那段话。

《乡土中国》中提到的，乡土社会中人民依靠欲望行事，欲望是社会经验积累下的文化事实，是教化的结果，而在现代社会中，不能仅依靠欲望行事，而要依靠需要行事，需要又产生计划。

需要是一种自觉的生存条件，进入自觉的状态，就必然需要思考做什么有利于生存和如何生存的更好的问题。

新时代下，信息爆炸，娱乐至死，认知边界的拓宽也伴随着不自知的“信息茧房”。如何面对理想与现实的冲突？

或许可以在亚瑟·克里斯托弗·本森的著作《仰望星空》找寻自己的答案。