《散原精舍诗编年笺注稿》1655

1655-1

顾端文公闱卷遗迹

前明纵奄竖，毒祸踰汉季_（1）。改圮天维倾，苟延复何冀_（2）。泾阳挺厄运，阐道殉夙志_（3）。学说衍孟轲，小心独树义_（4）。流风荡烈焰，歼党加以罪_（5）。国亡才不亡，重赖扶气类_（6）。遗卷想生平，悠悠千圣寄_（7）。今存人道谁，但解仇制艺_（8）。

【笺注】

陈三立此诗为题顾端文公的科举考卷。顾端文公，即顾宪成，字叔时，号泾阳，江苏无锡人。明东林党领袖。万历八年（1580）进士，官至吏部文选司郎中。后触怒明神宗被罢官回乡。顾宪成回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，发起东林大会，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”。天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削去封号。崇祯初年，顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。著作有《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》等。

此诗高度评价了顾宪成的学说主张以及由此形成的一代风气，并指出取消科举制度不能否定一切八股文章。

（1）“前明”二句：前明时代放纵宦官，毒害祸乱超过了东汉末年。

“奄竖”，宦官的鄙称。《新唐书·韩全义传》：“时军无帅统，惟以奄竖监之，遂败于小溵。”

“汉季”，东汉末年。东汉末年，任用宦官，尤以汉灵帝任用“十常侍”为甚。

（2）“政圮”二句：为政根基的国家纲纪崩塌，苟延残喘又能有什么希望？

“政圮”，为政根基崩塌。元张养《长安孝子贾海诗浩》：“粤从王政圮，风靡俗亦漓。”

“天维”，国家的纲纪。《晋书·束晰传》：“振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。”

首四句，指斥前明阉党祸国。

（3）“泾阳”二句：厄运中泾阳先生挺身而出，阐述孔孟之道，献身于平素的志向。

“泾阳”，指顾宪成，号泾阳。

“阐道”，阐述孔孟之道。唐李适之《送贺秘监归会稽诗》：“圣代全高尚，玄风阐道微。”

“夙志”，平素的志愿。《南史·陈纪上·武帝》：“永言夙志，能无惭德。”

（4）“学说”二句：延续孟子的学说，独自在小心二字上建立义理。

“学说”句，顾宪成反对王阳明的“无善无恶是性之体”，延续孟子的“性善论”，力主道德修养，提倡“躬行”、“重修”，“立志”做圣贤。

“小心”句，顾宪成著有《小心斋札记》，为研学笔札，主性善说。认为“语本体，只是性善二字；语功夫。只是小心二字”。

从第五句“泾阳挺厄运”到第八句“小心独树义”，赞扬顾宪成挺身而出，阐扬孔孟立身道德，为之殉身。

（5）“流风”二句：风气流传，激荡起炽热的火焰，东林党人被歼灭，加上了罪名。

“流风”，前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”

“歼党”句，东林人士讽议朝政、评论官吏，万历三十九年（1611）顾宪成遭到当朝者诬告。之后明末党争直至明亡。

（6）“国亡”二句：国家灭亡，人才不会灭亡，再要以赖他支撑意气相投的人。

“气类”，意气相投者。语本《易·乾》：“同声相应，同气相求……则各从其类也。”

从第九句“流风荡烈焰”到第十二句“重赖扶气类”，评价顾宪成的所为形成一代风气，国亡而不息。

（7）“遗卷”二句：遗传下的试卷，想见他平生的气概，寄托着悠悠千载圣贤的思想。

“遗卷”，遗传的试卷。此指顾宪成“闱卷”。

“千圣”，千载前的圣人。宋黄庭坚《休堂颂》：“向上一路，千圣眨眼。”

（8）“今存”二句：保存至今，谁还说起它？只知道仇视科举文字！

“制艺”，八股文。清黄宗羲《万祖绳七十寿序》：“从钱忠介学制艺，称为高第弟子。”

尾四句，写及顾宪成的试卷体现了千圣的学说，并认为不应完全否定八股文章的价值。