九鍼名考之七鍼毫

xyf4345 2023-04-22 发布于浙江

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毫鍼之毫

毫针是九针中的第七针，针以毫名，本是形容其细如毛发，如此般似乎给人有微纤柔弱的感觉，然而仿佛正应了“弱者，道之用也”的思想，当九针形制湮没于历史的风尘中去，却独有毫针一路而来，其势愈劲，成为现今临床用针的风骚独领者！

毫字考析

毫字为上下结构，上部为高字的省写，下部为毛字。“高”在甲骨文中写作，甲骨文的“高”是对多层建筑的描述，该字可以视为由一层房屋和上部的高层构成。形表示了典型半穴式房屋的构成样式，此类房屋多见于北方的仰韶文化和半坡文化遗址。房屋在人类生活的重要性不言而喻，在华夏文明萌芽的时代里，更是形成了诸多与之相关的文字符号。

半坡原始居民房屋复原图（来自网络）

加上，则说明了早期房屋的多层构建，对照甲骨文的产生年代来看，这些“高层”建筑均是当时的宫殿，从下面的商朝宫殿复原建筑上，能够清楚地反映高字的含义。

商朝宫殿复原建筑（来自网络）

当高字省略了下面的“口”，就变成了，这个字形在甲骨文中是高大建筑的通用字形，通过强调不同的结构或组合，用以表达多种不同的含义，如（京）表示都会，（亭）表示驿亭，（享或亨）表示宗庙，或（郭）表示城郭等。在一般意义上就等同于高，《说文解字》对高字的解释为：“崇也，象臺觀高之形”。从最初的造字本意上来看，这是一个与王族宫殿有关的一个字符。

毛字的出现在金文里，写作或，该字由下部的膨大、中间的多叶，以及上部的折回构成，这些组字元素同样可以在金文（本）、（屮/草）、（禾）中看到。因此，从字形的意义来看，金文“毛”表示一种有根，多叶，有穗的草本植物。《春秋左传·昭公七年》曰：“封略之內，何非君土。食土之毛，誰非君臣”，《康熙字典》释毛引此文，及后曰：“又桑麻五穀之屬皆曰毛”；《周礼·地官司徒》『载师』载：“凡宅不毛者，有里布”，东汉郑司农注曰：“謂不種桑麻也”；又如《公羊传·宣公十二年》作：“錫之不毛之地”，注云：“不毛者，磽确不生五穀”，这里原文中的毛，用的就是其古义，从以上的文义能够看出，古文“毛”不仅指草类，而且特指可以食用的谷草。

在战国时期的著作中，对于“毛”的本义还有所保留，然而同一时期的同一作品，甚至更早的作品中，也已经存在具有毛发之意的“毛”了，如：《诗经》『小雅·小牟』云：“不屬于毛，不罹于里”，注曰：“毛者，體骨之餘氣末屬也”；以及『大雅·烝民』中的“德輶如毛”和『大鲁颂·泮水』中的“毛炰胾羹”。又如：《尔雅》『释虫』云：“蜭，毛蠹”，『释鸟』曰：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸”，『释兽』曰：“虎竊毛謂之虦貓”；《周礼·天官》『内饔』载曰：“羊泠毛而毳，羶”，“凡獸入于腊人，皮毛筋角入于玉府”；《周礼·地官司徒》『大司徒』载曰：“以土會之灋辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物”等，此类篇中的“毛”即指皮毛而言。

关于毛字的谷草与皮毛的双重含义，其中的联想过度，可以参见晋崔豹作《古今注》曰：“地以名山爲輔，石爲之骨，川爲之脈，草木爲之毛”，这样的表述同样见于《灵枢·邪客》的“地有草蓂，人有毫毛”之文，相关的论述有很多，可以体现出早期华夏文明对于自然事物和生物结构的比类归纳思想。

从原始组字单元的含义来看，毫这个字与毛发的意义还相去甚远，揣摩其含义与毛发的联系，应该是借由“毛”的字义而衍化产生的。另外，毫字的出现较晚，也比较模糊，金文中已经出现了毫字的形态，作，但是其篆书字体却并不明确。甚至在东汉时期的《说文解字》中亦并未收录此字，而是宋初徐铉在注释（豪）字时，在条目之后提到：“今俗別作毫，非是”。明代字书《正字通》载：“毫、豪雖通，然《山海經》豪豬可借毫，孟子《豪傑》之士，《淮南子》智過百人謂之豪，當用豪，俗溷爲一，非”。从这个角度来看，尽管在古代存在着“毫”“豪”互通混用的现象，但是当时的文字学家还是明确地表示二字的不同含义的。而关于“毫”字的解释，在《大宋重修广韵》、《集韵》、《古今韵会举要》以及《洪武正韵》中皆作：“音豪，長銳毛也”，意思就是长而尖细的毛，这个意思一直沿用至今。

“毫”的另一个意思，可以视为是一个长度的计量单位，《隋书》『审度』引《孙子算术》曰：“蠶所生吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為釐，十釐為分”；宋《谢察微·算经》载：“十絲曰毫，十毫曰釐”；明李时珍注陶宏景《别录》云：“蠶初吐絲曰忽，十忽曰絲，十絲曰厘”；及至清代度制用丈、尺、寸，衡制用斤、两、钱，其下均用分、厘、毫、丝、忽、微，均满十进一。这种十进制的计量单位，尤其是毫、厘、分的进位关系，至今仍在我国现代度量中使用。

经文之毫

“毫”字在《内经》中用作第七针之名——“毫针”——以外，还有两个用法，一个是指纤细的毛发，多作“毫毛”并现，在《灵枢·九针十二原》中尚有“神在秋毫”的表述；另一个就是指细小的长度或距离，常“毫厘”同用，见于《素问·灵兰秘典论》和《灵枢·逆顺肥瘦》两篇。

《道德经》第六十四章有曰：“合抱之木，生於毫末”，这里的“毫”字可谓更贴近其取字本义，在此处用指草木的幼芽。
《尔雅·释畜》曰：“宗廟齊毫”，汉郑玄作《毛诗正义》解释此条曰：“尚純也”，唐孔颖达作《疏》曰：“齊其毫毛，尚純色”。从《尔雅》的表述可知，彼时的“毫”至少可以与宗庙扯上连系，而后世已经将其解作骏马的毛色。

《孟子·梁惠王上》曰：“明足以察秋毫之末”；《庄子·知北遊》曰：“秋毫爲小，待之成體”；《汉书·高帝纪第一》载曰：“秋豪無所敢取”，文穎注曰：“豪，秋乃成好，舉盛而言也”，颜师古注曰：“豪成之時，端極纖細，適足諭小，非言其盛”。“秋毫”一词，无疑指鸟兽之毛，而出现以“豪”代“毫”的现象，只能说明一个问题，在当时“毫”并未列入正式的字库，因而会存在一个通用“豪”字的时期。至于后世，则会存在通假的用法，这也正是宋明两朝学者在训诂时会特别提到此二字区别的原因。

孙悟空的三根救命毫毛

《礼记·经解》曰：“差若豪氂，繆以千里”，汉郑玄《正义》曰：“豪，户刀反，依字作毫。氂，李其反，徐音来，本又作釐”。看到这里，不得不表示我也糊涂了：是先人缺字，还是后世混淆，直将“豪毛”作“毫厘”，于是想静静了……唐房玄龄等撰《晋书·虞预传》曰：“毫釐之失，差以千里”，该文“毫”“豪”同处一文，想必经过隋唐人士的校勘，毫、豪、氂、釐的文义与用字已经有了初步的规范，而“毫厘”的用法也依此固定了下来。

毫之豪亳

从古代文献到《说文解字注》，到《正字通》，我们可以知道，在文义的表达上，“毫”与“豪”存在着一番纠葛，大致在秦汉年代，这两个字，或者更确切说：“毫”的意思是经由“豪”来表达的。那么豪字又是什么意思呢？
《山海经·西山经》记载：“竹山有獸，其狀如豚，白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘”，晋郭璞注曰：“狟豬也。夾髀有麄毫，長數尺，能以脊上麄毫射物，吳越呼爲鸞豬”。

        《说文解字》注释（𩫚）字曰：“豕鬣如筆管者，出南郡”，并在该字条后提到“ 篆文从豕”，这里提到了“豪”这个字，也不是古来有之，而是根据𩫚字简化来的。这个字的原义是指某种象豚豕一样的动物颈上的粗大的鬃毛，《山海经》里名豪彘，郭璞称之为狟豬，也就是我们现在叫的豪猪。那么粗大硬刺的“豪”，又怎么会和纤长细锐的“毫”联系在一起，进而又互相通假了呢？
        毫无疑问的是“豪”“毫”两字存在着明显的差别，就像“豕”和“毛”的差别一样，这分明就是两个不同的字，而且晚出于篆书时代。更何况“豪”本身还是𩫚字的简化字，用这个字来解释“毫”，则从字形和字义上都是说不通的。于是，我们还得反过头来仔细看看“毫”这个字！
        毫字的用义之早，而出现之晚，似乎是一个矛盾的现象。在现有的汉字中，有一个字，与“毫”只差一笔，非常相象，堪称兄弟，这个字就是“亳”，是不是真的很象啊？
        与“毫”比起来，“亳”这个字，非常容易误认，而且生僻。但是，这个字的的确确地是大有来头。虽然我们可能觉得“亳”很陌生，但是这个字早在甲骨文时期就被我们的祖先创造出来了。下面图是各个时期的亳字：

        可以说，一直追溯到甲骨文字，我们才发现在“亳”字的甲骨文中不仅有（高）和（乇）的单字，亦有类似（毛）的字形。这也就解释了尽管在金文中有的字形，但是在篆书里面却没有“毫”的存在。原因就是在甲骨文的后续一直到小篆的成形，“毫”和“亳”其实是一个字，或者说这是在同一个概念下所产生出的两个孪生汉字！
        “亳”在古汉语中，就只有一个意思——用于地名，特指商汤时期的大都邑。《尚书·商书·伊训》载：“皇天降災，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳”；《史记·殷本纪》曰：“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥”，《帝王世纪》曰：“帝喾……年十五而佐顓頊，三十登位，都亳”。尽管现在学术界在“亳都地理位置”的确定上仍存在着争议，但是从历史书籍的记录上来看，“亳”作为商汤都城之名字是无疑的。因此，“亳”出现在甲骨文里，是最自然不过的，该字代表着商朝早期某种高大的建筑。
         甲骨文亳的字旁里写作或，当它们分别演化为“乇”与“毛”，于是就有了“亳”和“毫”这两个字。而这里的和，与其说是茅草，倒不若说是房屋内部起支撑作用的柱子，类似这种结构的甲骨文还有（宅），而（手）与（乇）组成的“托”字，就是支撑的意思。
        还有一个有趣的现象：当我们把“乇”和“豕”放在（宀）里，就构成了（宅）和（家）；而把它们放在（高）里，就构成了“亳”和“豪”。从宅与家两字的异同联系，我们可以揣测‍亳与‍豪‍的意思关系，进而从文字使用过程的角度去思考‍亳-‍毫-豪‍三字的形成和意义的演化。如此一来，便能更加体会“毫”字的产生，以及含义的更迭，因而，或许能对毫针命名取字的理解，更添加一层深意。