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这句话有两层含义：其一是看八字必须要收钱，白算你自己要背业。其二是算八字的人是你的主顾，考虑问题要从他的立场去考虑。否则你算的再准，人家也觉得不准。 只要是心里灵光一现所想到的，并深信之。那么可以不用参考命理，直接按照灵光一现预测，结果大部分都准确。就好像能和神灵相通一样。心性是根，生发一切。以此为纲要，可总领各种学说，如能从根本上体悟心学真谛，在实际行动中不断印证，定能有所收获。预测时的言语表达很重要，要把不好听的话说的好听，把好听的话说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他心宽雅量，有福相，惹人喜欢。比如你想说这个人很瘦，你要说他聪明精干，神清气爽。比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡等。说话要说的恰到好处，入木三分。每个人都有一定的环境和磁场，加一分过了，减一分又似乎不够，所以用词要尽量的准确，你要说得对方不断点头才好。这跟天道自然是一样的，春暖花开，秋收冬藏。五行是中国古人朴素的辨证唯物的哲学思想，五行之间有互相制约和排斥的关系，当你说到五行相克的时候，要以控制和约束，平衡或者失衡来表达，比如正官克身代表家教甚严，师长或者上司比较严厉，食神制杀代表自己头脑聪明，有主见等。当你说五行相生的时候，要以流通有情，源源不断来说，要说这是在某方面能有所帮助，有好处来表达。比如官生印代表有权利名望，食伤生财代表财源宽广，财运好。比劫生食伤代表脑子灵光，聪明伶俐等。 当五行之中阴阳重叠，阴阳明显的时候，要说相互之间联系很深，能够相互吸引。能够在某一方面或者某些方面有很好的天赋异禀，奉劝他要合理运用。阳性能量能让你在事业上蒸蒸日上，但是在感情上一定要注意自己阴性能量的位置，特别是关于对方的事情，和影响到你的共同的事情上，要多利用阴性能量和他沟通，让他的阳性能量和你互相吸引，有商有量，这样才会关系和谐。当五行阴阳性质相同时，要以物以类聚，人以群分来打比喻。同一类的事物相互跟随，同一类的声音相互应和，这是固有的道理，大自然的法则。比如比赛，打乒乓球的人，主要跟同类的打乒乓球的人比输赢，不会去跟游泳的人比的。所以同类相比，是指相同类型的人很容易聚在一起，从外表看是相互跟随的，但是内部却在相互对比，进行比较、攀比、对比，总之一定要分个高下、胜败、优劣、强弱。似乎正体现了物以类聚、人以群分的道理。万事万物的自然现象中，一定存在着一定的定数，比如123456789，其实象数主要为易学术语，是易的重要组成因素。易经中的“象”多指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。而定数之中又包含一定的道理，规律，比如五行生克，十神相配，刑冲合害等。象与数的含义不断扩展，而后演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。 我们观察事物象要以自然道理，法则来看，当你看懂、读正确了自然界用象来表诉的语言，从而就能正确判断这些现象中的定数与制化，约束原理。其实就是把物象转化为卦象，然后再直读卦象所显示，就能得出正确的结果。比如东方有大树，东方、树木为震卦，对应长子，树木旺，高大，即长子能够出人头地，事业兴旺发达等。俗话说：“有理走遍天下，无理寸步难行”。说话能够言之有理的人，气场才能更加强大，就好像有神灵暗中相助一样。这里说的理主要是指五行的生克制化，十神的配合，以及刑冲合害等各种关系的变化规律。说白了，理有两层含义，一是道理，二是条理。道理，也就是理由，你要提出一个观点、一个建议、一项措施，想得出任何一个结论，都要阐明其中的理由，讲清楚其中的道理，让别人认识到它的正确性和可行性。条理，也就是提高自己的理论层次和逻辑思维能力。如果你能在纷乱的头绪中找到重点，迅速整理归纳出个一二三来，你的气场也会让人刮目相看。不可不信，妙不可言！ 当你学会了这些道理，就像无意间掌握了自己或者别人的未来一样，不仅自在，而且不由得别人不信，这种感觉简直妙不可言。郭璞《江赋》云：经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。郭璞，字景纯。河东郡闻喜县，今山西省闻喜县人，他自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。相传郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。在为人预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的念头，不抱有一点侥幸心理，就一定能灵验的。这种情况下，你心里所想的往往就是非常准确的预测结果，这就是心诚则灵的道理。正所谓：乐莫乐于好善，苦莫苦于多愿，神莫神于至诚。“诚”就是不自欺、不欺人。至诚之道可以知前，故至诚如神。“诚”是自然之本性，也是为人之道。至诚既是修身之道，也是治世之略。 心无挂碍，出自《心经》。指心里没有牵挂、妨碍，在判断事物时，我们不要轻易地怀疑自己，不要受外物所干扰、迷惑甚至左右。放心分析，大胆探测，这样分析出来的结果或者断语就一定能应验的。因为没有牵挂，就没有负担，没有负担精神就很轻松。所以这时候看到的事物也是更接近真相的。预测方法其实就这么简易，简便的，不要认为这是多么复杂、深奥的。完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定不变的，要学会活学活用。也不要完全拘泥于古人的那些预测方法，要根据时代的不同，环境地位的不同加以合理区分，在此基础上，以自己的心为主，就是最好的预测方法！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，如果自己能够置身事外才能看得更透彻，更准确，因为当局者迷，旁观者清！其实这个世间本没有什么善与恶的分别，都是人们自己根据一定的参照物区分出来的，都是相对的。一般而言，善指顺理，恶指违理。善指顺益，恶指违损。善指体顺，恶指体违。人在大同社会共同劳动，善也，膳食充裕而人情相通。人在小康社会为膳食而争，不善也，各自利益不通情。恶不通情，乃违背常理制度；善为反义，即通情达理。多因而成果，一果成多因。有因必有果，是相对的；有果必有因，是绝对的。如果一定要用因果，我建议用果因比较合适。果因本是社会之哲学，被不法之徒利用之后，成为彻头彻尾的僵尸理论！社会任何恶性事件，只要套上因果，都可以轻描淡写，冷眼旁观。这并不是解决社会问题的方法，而是解决社会矛盾的一剂麻沸散。其实所有的事物皆是如此，好事情中也总有不尽如人意的地方，坏事情中也总有看到光明的时候。乌云不能永远遮挡太阳，关注易经天下，黑暗过后，黎明终究还会再次到来的。当你顺心随意的时候，不要得意忘形。当你不顺的时候也不能自甘堕落，要看到希望。依据易经哲学，宇宙万事万物都是源自于道，如盛衰、生死、寒暑、昼夜、刚柔之相往来，乃自然之流行，非人力所能及。物极必反，衰、死、寒、夜、柔之祸，乃同于福之为自然流行之道，彼此相待而生。如果能在顺境中考虑到逆境即将到来，并做好相应的防御措施，逆境或许也就不会来了，即使来了也有办法能逢凶化吉，转危为安！老子《道德经》中说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，意思是经常好自我表现的人反而名声大不起来，经常好自我夸耀的人反而难有什么功劳，自以为自高自大的人反而不能被认可并获得尊重。而道德崇高的人，即使不求名，也必能声名远播。太极点也就是太极的中心点，在不同的环境中，要懂得太极点的游移转换，该大时大，该小时小，该转时转，该变时变。太极点通常是针对命主本身的大格局而言，故而可以单一。所谓太极点是指看不同的事，要立不同的太极点。比如看学业，要以学业之星为太极点，看财富，要以财富之星为太极点，看父母，要以父母之星为太极点，看子女，要以子女之星为太极点，很显然，太极点不是一个，其用神也当然不会只能有一个，而这个用神的取法，则是一个命局能否断得丰富多彩的关键，也是不断的周游转换的。万事万物都是相互联系，不可分割的，从而形成一个有机的整体，可以牵一发而动全身，所以，自然界与人也是统一的有机整体，人一定要顺应自然，才能更好的生存与天地之间！关注易经天下，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们人要善于总结过去，展望未来。忘记过去的痛苦与悔恨，保留过去的快乐与成长，才能更好地展望未来的美好与强大，提前预防痛苦、祸患的来临！合理的把握好每一个今天，自然就会留下辉煌的历史，未来也就自然美好了。而要想很好的把握好今天，就要从当下就开始，这一刻就开始行动，留下的遗憾越少，失望越少，未来自然就越美好了。反之你错过的很多，失去的机会越多，未来就可能越糟糕！我们常常听到有缘无缘的说法，其实这都是自己的缘分，只是有的有缘无分罢了。其实不是没有缘分，而是缘分来了，没有把握好。至于正缘一说，我和你在一起了就是正缘，离你而去了就是孽缘。对你好也罢，对你爱理不理者亦然！不管是我们有意为之，还是无意为之，其实都是天意。要以顺其自然的观点来看，正所谓得之我幸，失之我命也。不要过分的在乎得失，因为凡事有得必有失，有失必有得。得失从缘，心无增减，平常心即是道。道，其实是一种人生态度，不以物喜，不以己悲，不被凡尘中的各种搅扰、牵累、烦恼所左右，坦然看待眼前的一切。天道无为，任其自然；为无为，而无不为。韩非子说的好：能象天地，是谓圣人。圣人贵清静，爱惜自己的精神，只要效仿天道的规律行事，做好一定的基础框架，剩下的一切就交给“道”去自化吧！ ▪ NED ▪
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